布迪阨逝世20周年紀念專題
布迪阨對結構主義的“拒”和“迎”
——學術場域的話語資源與認知考察洪長暉
實踐與反思的兩難：布迪阨的社會學煉金術潘利俠
人工智能浪潮中的計算社會學
計算社會科學中仿真模擬的三個發展階段呂鵬
人工智能算法的社會實驗及其意義張鉞李正風
學術論文
作為視域的“附近”項飆
嵌入的樣式：社會網絡分析的流派和發展韓亦範文
高等教育與女性權利意識
——一項基於中國大學生社會心態調查（2017）的實證研究趙鳳桂勇黃榮貴
中國農村研究的日本視野：“共同體”理論的東漸、論戰與再認周選和焦長權
混合所有制實踐與國有經濟的發展
——對兩家地方國有控股企業的個案研究段新星
世界資本主義、世界霸權與世界帝國孔誥烽
思想沙龍
現代資本主義的興起與工業革命的起源陳爽丁悅宋念崇徐曉宏張泰蘇張楊張穎
學術書評
量化統計與英國社會學
——評《英國社會學史：新研究與再評估》王蒼龍
《清華社會學評論》征稿啟事

卷首語
當我們今天熟練地運用“場域”“資本”“慣習”這些社會學術語來描述變動的社會圖景時，我們不禁要問：布迪阨對社會學究竟意味著什麼？
社會學研究的核心命題之一，就是探討現代性轉型背景下普通人的處境。對人在現代世界中的處境和命運、抉擇與改變的理論自覺和方法自覺，就此成為社會學家一種不言自明的信念。用布迪阨的話說，社會學的任務，就是“揭示構成社會宇宙的各種不同的社會世界中那些掩藏深的結構，同時揭示那些確保這些結構得以再生產或轉化的‘機制'”。換言之，社會學是一種帶有祛魅意識的思想和社會實踐，幫助人們穿透日常生活的浮面，去揭示隱藏在社會行為和秩序法則背後的種種符號、權力與支配關繫。
2002年，布迪阨在法國巴黎與世長辭，留下一個依舊“苦難的世界”。在他晚年的代表性著作《世界的苦難》裡，布迪阨繼續用自己的實踐理論告訴我們，在個人苦難的背後，是社會性、政治性的荒誕，它遮蔽了來自底層的那些微小聲音和日常片段。美國社會學家華康德（Loic Wacquant）在悼念布迪阨的一篇文章中曾如此評價：“作為福柯之後法國重要的公眾知識分子，布迪阨是那些無家可歸者、非法移民、反種族主義活動者和工作不穩定的勞動者的忠實辯護人。”
秉持著相同的信念，我們在本輯設置了“布迪阨逝世20周年紀念專題”，對布迪阨的學術思想進行討論。其中，洪長暉的文章指出，許多分析者給布迪阨貼上了“結構主義者”的標簽，事實上，布氏的理論地圖並不能簡單地被“結構”與“行動者”這樣的研究範疇所涵括，他對結構主義呈現藕斷絲連的“拒”和“迎”，正如布迪阨本人所言，“之所以會存在行動、歷史以及結構的保持和轉型，原因在於有行動者的存在，然而，行動者之所以能夠行動，行動之所以有效，又是因為他們不是被化約為個體概念，而是作為社會化了的有機體，他們被賦予一整套性格，這些性格可以激發行動者的興趣和能力，參與到比賽中去”。潘......