（一）關於個體面對結構性處境的對應之道，考察了適應型、批判型、創造型三種態度，分析它們的表現形式和文化來源，通過文學活動探索個體與結構性位置之間的張力，也呈現了個體面對社會變動時如何從“文化地層”中獲取精神資源進行自我重構。本研究從個人內在文化體驗的角度理解個體面對結構性處境的方式，通過打工詩人及其詩歌作品對自我、群體、生活方式的反思，探討當代中國社會的精神探索與價值建構。
（二）關於自我的形態，打工詩人身上呈現追求成長的自我、重視人性的自我、注重本真性的自我這三種個人主義的特點，對以往研究認為當代中國社會個人主義的興起以唯我、私欲、無公德等功利型個人主義為主的觀點，構成重要補充。此外，本研究通過詩歌寫作提出用以表述內心精神世界的“詩性自我”，是探索日常互動中“看不見的自我”的嘗試。其中包涵具有完整性和積累性等特點的人性觀念與生活倫理觀念，構成審視與反思社會生活的重要尺度，這是基於中國社會的現實對波蘭尼觀點的進一步探討。
本研究通過打工詩人的詩歌創作活動，分析其面對自身結構性處境的方式，把握當代中國社會變動中個體自我建構的形態及其參與塑造社會秩序的方式，並試圖從社會學的角度理解文學寫作活動的意義。
（一）關於個體面對結構性處境的對應之道，考察了適應型、批判型、創造型三種態度，分析它們的表現形式和文化來源，通過文學活動探索個體與結構性位置之間的張力，也呈現了個體面對社會變動時如何從“文化地層”中獲取精神資源進行自我重構。本研究從個人內在文化體驗的角度理解個體面對結構性處境的方式，通過打工詩人及其詩歌作品對自我、群體、生活方式的反思，探討當代中國社會的精神探索與價值建構。
（二）關於自我的形態，打工詩人身上呈現追求成長的自我、重視人性的自我、注重本真性的自我這三種個人主義的特點，對以往研究認為當代中國社會個人主義的興起以唯我、私欲、無公德等功利型個人主義為主的觀點，構成重要補充。此外，本研究通過詩歌寫作提出用以表述內心精神世界的“詩性自我”，是探索日常互動中“看不見的自我”的嘗試。其中包涵具有完整性和積累性等特點的人性觀念與生活倫理觀念，構成審視與反思社會生活的重要尺度，這是基於中國社會的現實對波蘭尼觀點的進一步探討。
（三）本研究分析了文學活動的社會學含義，提出文學寫作是經由反思自身結構性處境而參與塑造整個社會生活的一項“文化行動”，打工詩人是對中國現代性進行話語介入的文化行動者，其打工詩歌的寫作實際也促進了農民工群體社會境遇的改善。在文學傳統悠久的中國社會，從社會學視角對文學活動進行研究既有必要，也為理解個體如何塑造“形成中的社會”帶來啟發。
在方法上，本研究重視對本土思想資源的利用，試圖將傳統思想資源、當代世界學術積累與當下社會現實關聯起來，有較強的本土化意識和話語主體性意識。此外，本研究在制度、政策、權利等維度之外，關注農民工群體較為個性化的活動及其意義，豐富了關於農民工群體的研究；從文學的角度切入，探索了與主流社會學書寫不甚相同的另一種可能性。
