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《人學四論》，它不是對人諸方面的包羅萬像的探討，而僅就人的特性、人的價值、人的差異、人的塑造四個主要方面陳述一己之見，若對讀者有所裨益，實為萬幸。

內容簡介

這是一本闡述有關人的幾個重要問題的專著。本書共分四個部分。部分人的特性論，重點論證了人之所以為人的共同本質特征；第二部分人的價值論，探討了作為“萬物之靈”的人，其重大的價值所在；第三部分人的差異論，分析了人與人之間的差別，並對幾種不同類型的人，作較深入的分析和比較；第四部分人的塑造論，從家庭、學校、社會三方面，分別談論了各自在人的塑造中所起的作用，以及在育人中應當注意的問題。《人學四論》一書，既注意理論的繫統性，又聯繫生動事例加以闡明，有助於深化人對自身的認識，提高人的自我塑造能力，促進青少年的健康成長，起到積極作用，那正是撰書人的企盼。

作者簡介

朱典淼，男，1940年生，安徽休寧人。曾任中共蕪湖市委宣傳部副部長、市文聯主席、市*主任、蕪湖師範專科學校黨委書記。並長期從事高校文學理論教學工作。發表學術論文、文化散文近百篇，出版著作《石頭情思》、《藝術鋻賞·戲劇》、《中國古代旅遊詩選讀》等。

引言
人的特性論
一、人的實踐性
二、人的社會性
三、人的主體性
四、人的復雜性
五、人的可塑性
人的價值論
一、人的可貴在於深邃的思想
二、人的可貴在於高尚的情操
三、人的可貴在於堅強的意志
四、人的可貴在於執著的求索
五、人的可貴在於勇敢的創新
人的差異論引言
人的特性論
一、人的實踐性
二、人的社會性
三、人的主體性
四、人的復雜性
五、人的可塑性
人的價值論
一、人的可貴在於深邃的思想
二、人的可貴在於高尚的情操
三、人的可貴在於堅強的意志
四、人的可貴在於執著的求索
五、人的可貴在於勇敢的創新
人的差異論
一、強者與弱者
二、智者與愚者
三、善者與惡者
四、人世者與出世者
……
人的塑造論
主要參考書目
後記

在線試讀

人的特性論
一、人的實踐性
人類在各種研究中，有關對其自身的研究是極其不夠的。雖然我國先秦時代諸子在論述中已經有了對於人的種種觀點，有的至今仍有其真理性的光輝，但總的看來尚是初步的，不深入的，存在著明顯的歷史局限性。西方古希臘、古羅馬時代的先哲們，也有不少關於人的論述，卻也顯得稚嫩和不夠周全。隨著人類社會的發展，科學的進步，人對自身的認識也不斷全面和深化。然而，人畢竟是一個復雜的統一體，其自身也在不斷的發展變化之中。有人說：世界上廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。對廣闊心靈的人，應該說研究得相當不夠。因此，深化對人自身的研究，是我們應當著手的一項重要任務。
深化對人自身研究，就需要了解人所具備的多種客觀屬性。隻有摸清了人所具有的客觀屬性，纔能把握人自身的特點，懂得人之所以成為人的道理。
人在一定意義上，也是一種自然存在物，必然具有某些自然屬性。恩格斯曾指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦，都是源於自然界，存在於自然界的”。他認為：“人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠隻能在於擺脫得多些或少些”。但人更是社會的人，是“一切社會關繫的總和”，他必然具有鮮明的社會性。人總是生活在一定的社會空間之中，生活在一定的歷史進程之中，離不開一定的社會生活和歷史進程。目前存在的對人的認識的一些誤區，究其原因，也是對人的特征缺乏全面的、科學的認識。例如，由於對人的客觀存在的復雜性的認識相當不足，導致以極簡單的眼光來看待多側面的人，像個小孩看戲一樣隻把人分為好人與壞人兩種，甚至用京劇臉譜化的眼光來把人分類：紅的是忠臣，白的是奸臣。就以白臉譜出現的曹操來說吧，在真實的歷史中，曹操並不是一味奸詐的壞人，他卻是一位有雄纔大略的政治家；還是一位襟懷開闊的大詩人。又如，對人的可塑性的特點認識不足，看不到一個人的發展變化，往往抓住一點不及其餘，很難給一個人以中肯的評價。結果是，聖人好就是徹底的好，找不到瑕疵；愚人差就徹底的差，找不到點可取之處。俗話說：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”。這就是說“愚”同“智”隻是相對而言的，決不能離開實際，孤立、片面地去看人。抽像地、孤立地看待人，那是無法對人作出科學判斷的。如果離開客觀實際，孤立僵死的去看人，就會信口雌黃，無法對一個人做出客觀、公正的評價。
為了把握人的特性，更好的了解人，下面就分別對人的實踐性、人的社會性、人的主體性、人的復雜性、人的可塑性等幾個方面加以闡述。
……

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