了得網社會科學_無父無夫的國度：重女不輕男的母繫摩梭

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周華山的研究是讓研究主體發出自己的聲音來，他觸摸到了摩梭血脈中跳動的熱點，進入摩梭人內部的生活。他把潛藏的東西發掘出來，然後讀者也參與進去，得到啟發，也作出自己的思考和結論，這就把學問做活了。這是作者、摩梭大眾與讀者的一場平等的對話，可以從多種角度對摩梭進行欣賞或解讀。 ——拉木·嘎吐薩，摩梭人，雲南省社科院副研究員。

內容簡介

本書所介紹的摩梭人位於雲南省麗江地區寧蒗縣永寧鄉。摩梭人都與祖母、母親同住，男不婚、女不嫁，過著“走婚”的生活。知道誰是父親，隻不過父親的角色不是照顧自己的孩子，而是以舅舅身份照顧自己的姪子女。
此書說出了一些摩梭人自己想說卻難以用文字繫統表達的話語，提出一些發人深省的觀點，如“害羞文化”、“女本男末”、“尊母不貶女”、“重女不輕男”等。特別是“害羞文化”的提出，使過去的一些難以解釋的現像豁然開朗。周華山又大膽指出摩梭文化之局限與危機，這正是他基於對摩梭民族負責的態度進行分析。

作者簡介

周華山博士，原香港大學社會繫助理教授，1998年起在中國大陸進行社會性別研究。主要作品有：《周潤發現像》、《消費文化：影像·文化·音樂》、《電視已死》、《假如上帝是個女孩子》、《同志論》、《香港同志故事》、《北京同志故事》、《後殖民同志》、《閱讀性別》、

摩梭聲音（一）
摩梭聲音（二）
自序我在摩梭的日子
成長於繁體富裕的香港，26歲當大學老師，豐薪優職並且跑了半個地球的我，居然在這個長期被人們視作“落後”、“愚昧”的摩梭山區找到了心中的幸福與榮幸。
章母繫思維中的女性
大媽媽，小媽媽
不把女性價值還原為一塊薄薄的所謂“處女膜”，不認為必須結婚生子纔算“真正的女
人”，更不會認為女人的幸福在於找到一位真心愛她的丈夫。
母屋火塘
摩梭房屋以母繫血源為本，大多以先祖母命名。女性是家屋的中心，男人離家出門是常
事。因此，文革強迫摩梭人一夫一妻時，八成情況是男人入贅到女方家，女人嫁到男家並不常
見。
女本男末，生死流轉
出生完全是女人的事，死亡卻是女人必須靠邊站的男兒事。摩梭聲音（一）
摩梭聲音（二）
自序我在摩梭的日子
成長於繁體富裕的香港，26歲當大學老師，豐薪優職並且跑了半個地球的我，居然在這個長期被人們視作“落後”、“愚昧”的摩梭山區找到了心中的幸福與榮幸。
章母繫思維中的女性
大媽媽，小媽媽
不把女性價值還原為一塊薄薄的所謂“處女膜”，不認為必須結婚生子纔算“真正的女
人”，更不會認為女人的幸福在於找到一位真心愛她的丈夫。
母屋火塘
摩梭房屋以母繫血源為本，大多以先祖母命名。女性是家屋的中心，男人離家出門是常
事。因此，文革強迫摩梭人一夫一妻時，八成情況是男人入贅到女方家，女人嫁到男家並不常
見。
女本男末，生死流轉
出生完全是女人的事，死亡卻是女人必須靠邊站的男兒事。
好女人與壞女人
挑選“當家人”
“頭上的女人”
第二章母繫思維中的男性
“知母不知父”的文化誤讀
母女共夫、父子共妻、兄弟子女通婚之謎
三個姐妹與三個父親
知父，認父但不親父
為何一定要結婚？
第三章以母繫血源為核心的家
第四章害羞與和亂倫禁忌
第五章兩情相悅為非獨占式的性觀念及婚俗
第六章指鹿為馬的“阿夏婚姻”
第七章神秘而令人恐懼的蠱
第八章 “楊二車娜姆”現像
第九章從一個村莊看旅遊開發後的摩梭
第十章漢化衝擊——摩梭男人的動搖與掙扎
第十一章現代生活中的摩梭女性
第十二章摩梭研究與女性主義
後記
摩梭聲音（三）
摩梭聲音（四）
附錄（一）
附錄（二）主要參考書目
附錄（三）專著

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