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本書是美國觀念主義語言學派的代表作。該書基本上依據意大利唯心主義哲學家、屬於新黑格爾學派的克羅齊的《心靈哲學》編寫。全書共11章，內容包括了語言學的對像，語言成分，語音，語法程序，語法概念，語言結構的類型，語言的發展，語音規律，語言的交互影響，語言與種族、文化的關繫等問題。

內容簡介

本書是美國觀念主義語言學派的代表作。初版於1921年。
本書共十一章，繫統地討論了語言學的對像，語言成分，語音，語法程序，語法概念，語言結構的類型，語言的發展，語音規律，語言的交互影響，語言與種族、文化的關繫等問題。
本書的體繫基本上是依據意大利唯心主義哲學家、屬於新黑格爾學派的克羅齊的《心靈哲學》建立起來的。

前言
章引論：什麼是語言
第二章語言的成分
第三章語音的音
第四章語言裡的形式：語法程序
第五章語言裡的形式：語法概念
第六章語言結構的類型
第七章語言，歷史的產物：沿流
第八章語言，歷史的產物：語音規律
第九章語言怎樣交互影響
第十章語言、種族和文化
第十一章語言和文學
重印後記

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章引論：什麼是語言
說話是日常生活裡太熟習的事情了，我們難得會躊躇一下來給它下個定義。人說話，和走路一樣，是自然而然的，隻是比呼吸略次一點兒。然而隻要稍加思索，我們就會相信：人自然就會說話，這不過是一種幻覺。學說話的過程其實是和學走路的過程絕不相同的。學走路時，文化，或者說社會習慣的傳統，不起什麼重要作用。小孩子天生具有我們叫做生物遺傳的一套復雜因素，能做出走路所必須的一切肌肉、神經適應。這些肌肉和神經繫統的相應部分的配備，可以說本是特別適宜於做出走路和類似的動作的。實在說，一個正常的人先天就注定要走路，並不是因為大人幫助他學會這種技術，而是因為從出生起，甚至於從受胎起，他的機體就準備好承擔起走路這件事的一切神經機能消耗和一切肌肉適應。簡括地說，走路是人類的遺傳的生物的功能。
語言不是這樣的。自然，在某種意義上，說一個人先天注定要說話，也是對的。但這完全是由於他不隻出生在自然界裡，同時也出生在社會懷抱之中，而社會一定會，大概一定會，領導他走向社會傳統。沒有了社會，如果他還能活下去的話，無疑他還會學走路。但也同樣可以肯定，他永遠學不會說話，就是說，不會按照某一社會的傳統體繫來傳達意思。要不然，一把一個剛生下來的人從他出生的社會環境遷移到完全另外一個社會環境裡去。在新環境裡，他會發展趕路的技術，差不多像老環境裡一樣。
……

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