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  • 大像學術譯叢第二編(11冊)
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學
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    5355-7760
    【優惠價】
    3347-4850
    【作者】 詹姆斯·希恩,波埃修斯 等著,陳恆 編,付錟錟 繪 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會科學總論 
    【出版社】大像出版社 
    【ISBN】23575695
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:23575695
    叢書名:大像學術譯叢

    作者:詹姆斯·希恩,波埃修斯等著,陳恆編,付錟錟繪
    出版社:大像出版社
    出版時間:2013年01月 


        
        
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    編輯推薦


    “大像學術譯叢”以整理西學經典著作為主,但並不忽略西方學術界的**研究成果,目的是為中國學術界奉獻一套國內一流人文社會科學譯叢。我們既定的編輯出版方針是“定評的著作,合適的譯者”,以期得到時間的檢驗。在此,我們懇請各位專家學者,為中國學術研究長遠發展和學術進步計,能抽出寶貴的時間鼎力襄助;同時,我們也希望本譯叢的刊行,能為推動我國學術研究和學術薪火的綿延傳承略盡微薄之力。



     
    內容簡介
    大像學術譯叢第二編包括:《羅馬文學史》、《行為辯證法——歷史學及人文學科的哲學解釋》、《柏拉圖與柏拉圖主義》、《敘述邏輯——歷史學家語言的語義分析》、《暴力的衰落》、《哲學的安慰》、《古代的藝術與儀式》、《古希臘羅馬奴隸制》、《戰史》、《希臘羅馬世界的生活與思想》共11本,其中《戰史》為上下冊。
    《羅馬文學史》介紹了羅馬文學的起源、發展以至末落,以歷史年代為序,對重要的作家和作品進行詳細地點評和鋻賞,是西方大學中的文學史教材。對於研究西方文學史的讀者,本書較有參考價值。
    沃爾特佩特是英國著名的隨筆作家和評論家。《柏拉圖與柏拉圖主義》是作者給學習哲學的青年學生作演講的講稿,是佩特研究希臘文化的一部重要著作。在《柏拉圖與柏拉圖主義》中,佩特按照自己的理解,闡釋了柏拉圖與柏拉圖主義之間的密切聯繫。此書中的柏拉圖主義,不是指任何一種新柏拉圖主義,而是指柏拉圖學說的主要原理。本書剛出版時,曾受到柏拉圖研究者的好評。
    《暴力的衰落》中,詹姆斯希恩記錄了歐洲史上也許劇烈的一次變遷的前因後果:從一片破碎的戰場到一個和平繁榮的社會。


    大像學術譯叢第二編包括:《羅馬文學史》、《行為辯證法——歷史學及人文學科的哲學解釋》、《柏拉圖與柏拉圖主義》、《敘述邏輯——歷史學家語言的語義分析》、《暴力的衰落》、《哲學的安慰》、《古代的藝術與儀式》、《古希臘羅馬奴隸制》、《戰史》、《希臘羅馬世界的生活與思想》共11本,其中《戰史》為上下冊。

    《羅馬文學史》介紹了羅馬文學的起源、發展以至末落,以歷史年代為序,對重要的作家和作品進行詳細地點評和鋻賞,是西方大學中的文學史教材。對於研究西方文學史的讀者,本書較有參考價值。

    沃爾特佩特是英國著名的隨筆作家和評論家。《柏拉圖與柏拉圖主義》是作者給學習哲學的青年學生作演講的講稿,是佩特研究希臘文化的一部重要著作。在《柏拉圖與柏拉圖主義》中,佩特按照自己的理解,闡釋了柏拉圖與柏拉圖主義之間的密切聯繫。此書中的柏拉圖主義,不是指任何一種新柏拉圖主義,而是指柏拉圖學說的主要原理。本書剛出版時,曾受到柏拉圖研究者的好評。

    《暴力的衰落》中,詹姆斯希恩記錄了歐洲史上也許劇烈的一次變遷的前因後果:從一片破碎的戰場到一個和平繁榮的社會。

    戰爭曾定義了歐洲幾個世紀的敘事史,影響了政治、社會和文化生活的每個方面。但二戰後,歐洲開始重新思考國家定位,棄絕國防預算膨脹,著重物質福利、社會穩定和經濟增長。斯坦福大學知名教授希恩揭示了這一變化發生的方式和原因,以及對美國和整個世界的意義所在。

    以非凡的深刻和明晰,希恩包羅了過去百年問歐洲的重大思想和政治事件,從20世紀早期的和平主義和軍事主義運動、兩次世界大戰的浩劫,到柏林牆的倒塌、伊拉克問題的激烈辯論。他的敘述使人興趣盎然,分析鞭闢入裡,兩者結合,展現出暴力的消彌如何令一塊大陸轉變、令新歐洲成為可能。

    《暴力的衰落》縱覽了歐洲動蕩不安的20世紀,提供了一份亟需的背景文本,幫助我們理解這一身處其中的時代斷層。

    ……





    作者簡介


    沃爾特佩特/WalterHoratioPater(1839~1894)英國作家、批評家。生於倫敦,父親是醫生。佩特曾在牛津大學求學,畢業後從事教學和寫作,並曾遊歷歐洲。

    佩特是19世紀末主張"為藝術而藝術"的美學運動的理論家和代表人物。他和先拉斐爾派有一定聯繫。批評家羅斯金對他有不少影響,但佩特的美學觀點更加脫離社會現實,他認為藝術的目的在於培養人的美感,尋求美的享受,而不應受社會或道德觀念的制約。他的批評論著表現了獨特的個性和鋻賞力。他是個嚴謹認真、功力渾厚的散文家,在語言上力求完美和諧,但風格過於雕琢。他的美學見解對王爾德的思想和創作有較大的影響。

    詹姆斯希恩是斯坦福大學迪卡森人文學教授,此前擔任美國歷史協會主席。著有若干關於德國歷史的書,並為《紐約時代書評》、《泰晤士報文學增刊》等多家刊物撰稿。

    ……





    目錄
    《羅馬文學史》目錄:
    卷一 共和國時期
    章 介紹——早期羅馬文學——悲劇
    第二章 喜劇
    第三章 早期散文——小西庇阿文人圈——盧齊利烏斯
    第四章 盧克萊修
    第五章 卡圖盧斯——其他次要詩人
    第六章 西塞羅
    第七章 愷撤——薩盧斯特——其他散文作家

    卷二 奧古斯都時代
    第八章 文學的襄助者們——維吉爾
    第九章 賀拉斯
    第十章 提布盧斯——普羅佩提烏斯——其他次要詩人《羅馬文學史》目錄:

    卷一 共和國時期

    章 介紹——早期羅馬文學——悲劇

    第二章 喜劇

    第三章 早期散文——小西庇阿文人圈——盧齊利烏斯

    第四章 盧克萊修

    第五章 卡圖盧斯——其他次要詩人

    第六章 西塞羅

    第七章 愷撤——薩盧斯特——其他散文作家



    卷二 奧古斯都時代

    第八章 文學的襄助者們——維吉爾

    第九章 賀拉斯

    第十章 提布盧斯——普羅佩提烏斯——其他次要詩人

    第十一章 奧維德

    第十二章 李維——奧古斯都時代的其他散文作家



    卷三 後奧古斯都帝國時代

    第十三章 從提比略到韋斯巴芗

    第十四章 弗拉維王朝列帝——白銀時代

    第十五章 內爾瓦和圖拉真

    第十六章 圖拉真以後列帝——蘇埃托尼烏斯——其他作家

    第十七章 文學的創新

    第十八章 早期基督教著者

    第十九章 3世紀的非基督教文學

    第二十章 4世紀和5世紀

    第二十一章 結語



    附錄一 參考書目

    附錄二 年代表

    索引



    《柏拉圖與柏拉圖主義》目錄:

    譯者弁言

    章 柏拉圖與運動說

    第二章 柏拉圖與靜止說

    第三章 柏拉圖與數的學說

    第四章 柏拉圖與蘇格拉底

    第五章 柏拉圖與智者派

    第六章 柏拉圖的天賦論

    第七章 柏拉圖的學說

    第八章 拉凱第夢

    第九章 《理想國》

    第十章 柏拉圖的美學

    譯後記

    ……
    在線試讀
    章介紹——早期羅馬文學——悲劇
    羅馬文學的重要性——羅馬人的務實——拉丁語——羅馬人創作的政治目的——羅馬文學的時代劃分——羅馬本土文學的萌芽——阿庇烏斯克勞狄烏斯凱庫斯——對希臘文學的模仿——盧西烏斯,李維鳥斯安得羅尼庫斯前284年至約前204年——奈烏斯奈維烏斯前270年至前199年——昆圖斯恩尼烏前239年至前169年——他的悲劇——編年記——馬庫斯帕庫維烏前220年至約前130年——盧西烏斯阿克齊烏前170年至前IOO年後——悲劇的式微——羅馬劇場、演員和戲裝
    羅馬文學,與偉大的希臘經典相比,誠然少了希臘人蔚為特質的秀異創格和精致之美,仍無愧為世上偉大的文學之一,其本身固然具有相當不凡的價值,可對我們而言,這種價值還不足以體現羅馬文學的重大意義。首先,若沒有羅馬文學通過拉丁譯文和改編文為我們保存了諸多重要的希臘文學殘篇,這些文字必然無法留傳。其次,因為羅馬曾統治著幾近全部已知世界,這導致拉丁語成為所有語言中傳播廣的語言,也使得拉丁文學遍傳千裡,影響著歐洲大陸文學的發展。
    羅馬人是一個務實的民族,沒有詩氣縱橫的想像天賦,但有著偉大的纔能,善於匡正國綱、整肅軍務,可以把任何決心變為現實。他們同一些親緣部族從北方踏人亞平寧半島,並在臺伯河[l](Tiber)畔的一片土地上開始定居,在那裡要面臨伊特魯裡亞人(2)(Etruscan)和其他毗鄰勢力的威脅。迫於此,羅馬人從發端那刻起就要堅城壘壁、憑垣聚扎。這種環境,使得羅馬自然且必然要在早期發展出城邦政體,也使羅馬人把心智聚焦於政治組織方面,同時外敵的威脅迫使羅馬人注重軍隊的組建和維持。因此,從他們的城市在臺伯河邊落地生根那刻起,羅馬人便將其主要精力投諸政治及戰爭。這對他們的語言和文學的影響顯而易見:他們的語言——拉丁語——和希臘語特征相似,都是印歐語繫的分支(英語和其他大多重要的歐洲語種也均出自這一語繫);可當希臘語不斷演變得更多樣、更精巧、更靈活時,拉丁語卻巋然而剛硬,更適用於法律和命令而非輕柔典雅的表述。環境的因素,同時無疑也有羅馬人思想中天生氣質的因素,傾向於將他們打造成政治的、軍事的和務實的而非藝術的民族。
    正如從前文便可推斷的那樣,羅馬文學往往不是文學纔華的自發流露,而是獲取某個現實結果或目的的工具。幾乎自始至終,羅馬文人的寫作總有其政治企圖,而且政治事件對文學的影響為顯著。縱使那些一眼看來同政治毫無瓜葛的羅馬文學作品也仍然有某種政治上的意圖。戲劇創作是為了讓公共節慶更有光彩,好讓提供這些節日休閑的官員們通過皆大歡喜的娛樂賺取人民的好感,以便謀取更高的官職;歷史創作是為將來所需提供關於正確方法的教導,或為增添當時領袖的聲望而回顧其祖先的偉業;史詩和抒情詩創作是為了歌頌羅馬的顯赫人物,或至少給予羅馬堪與希臘比肩的同類文學,以證明羅馬具有成為萬邦之首的權力。章介紹——早期羅馬文學——悲劇

    羅馬文學的重要性——羅馬人的務實——拉丁語——羅馬人創作的政治目的——羅馬文學的時代劃分——羅馬本土文學的萌芽——阿庇烏斯克勞狄烏斯凱庫斯——對希臘文學的模仿——盧西烏斯,李維鳥斯安得羅尼庫斯前284年至約前204年——奈烏斯奈維烏斯前270年至前199年——昆圖斯恩尼烏前239年至前169年——他的悲劇——編年記——馬庫斯帕庫維烏前220年至約前130年——盧西烏斯阿克齊烏前170年至前IOO年後——悲劇的式微——羅馬劇場、演員和戲裝

    羅馬文學,與偉大的希臘經典相比,誠然少了希臘人蔚為特質的秀異創格和精致之美,仍無愧為世上偉大的文學之一,其本身固然具有相當不凡的價值,可對我們而言,這種價值還不足以體現羅馬文學的重大意義。首先,若沒有羅馬文學通過拉丁譯文和改編文為我們保存了諸多重要的希臘文學殘篇,這些文字必然無法留傳。其次,因為羅馬曾統治著幾近全部已知世界,這導致拉丁語成為所有語言中傳播廣的語言,也使得拉丁文學遍傳千裡,影響著歐洲大陸文學的發展。

    羅馬人是一個務實的民族,沒有詩氣縱橫的想像天賦,但有著偉大的纔能,善於匡正國綱、整肅軍務,可以把任何決心變為現實。他們同一些親緣部族從北方踏人亞平寧半島,並在臺伯河[l](Tiber)畔的一片土地上開始定居,在那裡要面臨伊特魯裡亞人(2)(Etruscan)和其他毗鄰勢力的威脅。迫於此,羅馬人從發端那刻起就要堅城壘壁、憑垣聚扎。這種環境,使得羅馬自然且必然要在早期發展出城邦政體,也使羅馬人把心智聚焦於政治組織方面,同時外敵的威脅迫使羅馬人注重軍隊的組建和維持。因此,從他們的城市在臺伯河邊落地生根那刻起,羅馬人便將其主要精力投諸政治及戰爭。這對他們的語言和文學的影響顯而易見:他們的語言——拉丁語——和希臘語特征相似,都是印歐語繫的分支(英語和其他大多重要的歐洲語種也均出自這一語繫);可當希臘語不斷演變得更多樣、更精巧、更靈活時,拉丁語卻巋然而剛硬,更適用於法律和命令而非輕柔典雅的表述。環境的因素,同時無疑也有羅馬人思想中天生氣質的因素,傾向於將他們打造成政治的、軍事的和務實的而非藝術的民族。

    正如從前文便可推斷的那樣,羅馬文學往往不是文學纔華的自發流露,而是獲取某個現實結果或目的的工具。幾乎自始至終,羅馬文人的寫作總有其政治企圖,而且政治事件對文學的影響為顯著。縱使那些一眼看來同政治毫無瓜葛的羅馬文學作品也仍然有某種政治上的意圖。戲劇創作是為了讓公共節慶更有光彩,好讓提供這些節日休閑的官員們通過皆大歡喜的娛樂賺取人民的好感,以便謀取更高的官職;歷史創作是為將來所需提供關於正確方法的教導,或為增添當時領袖的聲望而回顧其祖先的偉業;史詩和抒情詩創作是為了歌頌羅馬的顯赫人物,或至少給予羅馬堪與希臘比肩的同類文學,以證明羅馬具有成為萬邦之首的權力。

    羅馬文學的發展同政治事件休戚相關,其三個主要時代的劃分與羅馬政史的分段相吻合。時代又稱為共和時代,自羅馬文學的開端——次布匿戰爭(1](TheFirstPunicWar前240年)之後——至亞克興戰役【2](BattleofActium前31年)為止。第二時代又稱為奧古斯都時代前3114年為止,在這個時代中,羅馬的共和政體變為服務寡頭政治的工具。共和時代末段和整個奧古斯都時代構成了羅馬文學的“黃金時期”前8114年。第三時代又稱為帝國時代14年至中世紀的開始為止。這一時代的階段被稱為“白銀時期”14年至117年。時代中,羅馬人學習並模仿希臘文學,將自己的語言發展到適合精巧的文學加工的程度,有一部分偉大的羅馬文學作品誕生於這個時代的後半段,尤其是散文。第二時代中,羅馬詩學攀到了,給這個時代帶來維吉爾。第三時代是個衰退的過程,有時急遽,間或遲滯,其間名著甚少,很多作品的文學價值頗微。在整個、第二時代,乃至第三時代的大部分時期,拉丁文學幾乎完全是在羅馬城創作的,受這個城市演變的影響,也映射著城市居民的情感。借此,稱之為羅馬文學而非拉丁文學是恰切的,因為令我們油然起興的是這個臺伯河畔城市的文學以及標志著這個城市的文明,而非用拉丁語寫就的作品。

    在羅馬,一個有著希臘血統的外來者奠定了真正意義上的文學的起點,他會采取模仿希臘作品的形式自然不奇怪。但哪怕位職業作家是純正的羅馬人,這一點無疑也不會改變,因為羅馬曾在某些時段與亞平寧半島居住的希臘人來往甚密,而至臻完善的希臘文學出現在羅馬人面前時,又如何不激起欽羨和模仿的衝動。不過羅馬確實存在過本地化的早素,若希臘化影響不曾強烈到妨礙其發展的程度,也有可能演進出一種本地化的文學。羅馬早期婚禮和收獲節上的叨嘮歌(nagsongs)、獻給神祗的吟誦贊美詩,還有粗陋的大眾演出都可能發展成本地化的戲劇。這些歌曲和演出的臺詞,至少大部分是有韻律的,然除極少以外,都要到很久以後纔見諸書面。可羅馬人倒前6世紀就接觸到書面寫作之藝術了,傳授這些東西的還是希臘人。可以確定,在某個久遠的年代,亞平寧半島海岸線上的希臘殖民者們就開啟了同羅馬的貿易往來前6世紀,也就是羅馬建城兩個世紀的時候,希臘人的書面寫作已是信手撚來。

    從久遠的年代開始,羅馬人就保留有官員名錄、奇跡和預兆的記錄、《年表聖歷錄》(diesfasti.)(即關於何日進行公眾事務方合法的日程表,由祭司編寫)以及其他簡單的記錄。據傳《十二銅表法》前451年至450年,這對羅馬散文有一定影響,因為這是次用拉丁文寫連貫散文的嘗試。其他法律或許還有條約也無疑很早就用拉丁文寫成並保存。葬禮演說需要些雄辯術的要領,但大概不需細致的準備,而且可確定這些演說在羅馬早期無須寫成書面。已知羅馬早的書面演說是年邁的阿庇烏斯克勞狄烏斯凱庫斯[1](AppiusClaudiusCaecus前280年敦促必須拒絕皮洛士[2](Pyrrhus)提出的和平條件時所作的演講。這篇演講在其去世後兩個世紀內都被羅馬人傳閱。現在還有一些言論或箴言集被歸於克勞狄烏斯的名下,他對於更加完善地使用羅馬人從希臘人那裡得來的那部分拉丁語以及為拉丁單詞的拼寫制定規範有著積極的興趣。

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