了得網社會科學_羅國傑文集（全六卷）

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內容簡介

第1卷內容提要
《馬克思主義倫理學的探索》一書詳細闡述了倫理學的對像、方法、任務，特別是探討了馬克思主義倫理學的體繫結構和特征，對道德需要、道德評價、道德境界、道德人格等倫理學問題的探索都具有開創性。書中還討論了應用倫理學、倫理學的學科發展等問題。

第2卷內容提要
《社會主義道德體繫研究》一書繫羅國傑教授就社會主義道德體繫所做研究的文章結集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規範體繫，然後分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業道德、家庭美德等相關內容。

第3卷內容提要第1卷內容提要
《馬克思主義倫理學的探索》一書詳細闡述了倫理學的對像、方法、任務，特別是探討了馬克思主義倫理學的體繫結構和特征，對道德需要、道德評價、道德境界、道德人格等倫理學問題的探索都具有開創性。書中還討論了應用倫理學、倫理學的學科發展等問題。

第2卷內容提要
《社會主義道德體繫研究》一書繫羅國傑教授就社會主義道德體繫所做研究的文章結集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規範體繫，然後分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業道德、家庭美德等相關內容。

第3卷內容提要
《思想道德建設論稿》一書繫羅國傑教授就思想道德建設所做研究的文章結集，全書論述了思想道德建設的理論與歷史，改革開放與思想道德建設，精神文明建設，世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持集體主義價值導向，弘揚愛國主義價值導向，公民道德建設，道德教育與“兩課”教學等思想道德建設方面的重要問題。

第4卷內容提要
《傳統倫理與現代社會》（增訂本）以先秦倫理思想為基點，論述了中國傳統倫理思想的形成和發展的歷程，探討了儒家倫理規範體繫的完善及其正統地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎上，本書分析了中國傳統倫理思想對現代社會治國興邦和道德建設的借鋻意義。

第5卷內容提要
《讀書與修養》彙集了羅國傑教授讀書評論、論學治身的有關論述。論及的圖書包含倫理學理論、中西倫理學史、應用倫理學、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學的學科建設、現實踐履諸方面的思考。論學治身方面的內容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質等，反映了作者對人生修養、社會現實的深切關注。

第6卷內容提要
《羅國傑生平自述》是羅國傑教授的自傳，記錄了作者豐富的人生經歷和思想感悟。全書分十個部分：學生時代和在上海工作的七年；初到人大的十年；“文革”中的經歷；學術研究的春天；“六四”前後；兩岸學術交流和對外交往；從學術研究到建言獻策；人生七十古來稀；業餘愛好和晚年感想；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

作者簡介

羅國傑（1928—2015），河南內鄉人，中國人民大學榮譽一級教授、博士生導師，吳玉章人文社會科學終身成就獎獲得者。1949年畢業於同濟大學行政法專業，曾任中國人民大學副校長兼中國人民大學出版社社長，國務院學位委員會第二屆學科評議組成員，中國倫理學會屆副會長、第二屆會長，北京市倫理學會、二屆會長。2009年聘任為中國人民大學首批九位榮譽一級教授。著有《傳統倫理與現代社會》、《羅國傑文集》、《以德治國與公民道德建設》，在《人民日報》等報刊發表論文三百餘篇。

目錄

卷馬克思主義倫理學的探索
第二卷社會主義道德體繫研究
第三卷思想道德建設論稿
第四卷傳統倫理與現代社會（增訂本）
第五卷讀書與修養
第六卷羅國傑生平自述

前言

序言

媒體評論

評論

在線試讀

我喜歡的格言及其對我的人生的影響
陶行知先生有“每日四問”。問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？它督促我不斷進步，是我喜歡的格言之一。
這“每日四問”，包括了一個人的身體、學習、工作和道德四個重要方面。
一個人在社會中生活，首先要問：“我的身體有沒有進步？”健康的身體是從事革命和建設的本錢，沒有身體的健康，就沒有一切，這句話隻有到了老年而疾病纏身時，纔能體會深刻。費爾巴哈有兩句名言，一句是“健康就是幸福”，一句是“隻有失去了健康的人，纔知道健康的可貴”，這兩句話值得我們好好體會。
其次要問：“我的學問有沒有進步？”陶行知先生是一位教育家，他把一個人知識的增加和學問的進步看作事業有成和道德升華的關鍵。他強調，要在生活中學習，要在實踐中運用，他把自己原來的名字“陶知行”改為“陶行知”，就是強調“行”的重要意義。
再次要問：“我的工作有沒有進步？”工作是一個人對社會貢獻大小的標志，勤奮工作，這是社會的要求。
後要問：“我的道德有沒有進步？”這一條既是對一個人品德和人格的要求，也是對前三條的總結。一個人的思想品德和道德人格，是一個人立身行事的基礎，隻有養成高尚的道德品格，纔能承擔社會賦予自己的責任，纔能為國家、為民族、為集體作出貢獻。
“每日四問”是一個警鐘，是一面鏡子，是一種鼓勵，也是一種督促，它使人自強，使人自信，使人自責。我把它作為我的人生格言，並以此來反省自己每天的言行。在現代社會，我們每天都要從社會的各個方面接收許多不同的思想，因此，“活到老，學到老，改造到老”，嚴格要求自己的言行，是十分必要的。
明代思想家李?J提出的“悔過自新”的格言，對人生修養也有很重要的意義。他說：“古今名儒倡導救世者非一：或以‘主敬窮理’標宗，或以‘先立乎其大’標宗，或以‘心之精神為聖’標宗，或以‘自然’標宗，或以‘復性’標宗，或以‘致良知’標宗，或以‘隨處體認’標宗，或以‘正修’標宗，或以‘知止’標宗，或以‘明德’標宗。雖各家宗旨不同，要之總不出‘悔過自新’四字。”（《二曲集?悔過自新說》）我喜歡的格言及其對我的人生的影響
陶行知先生有“每日四問”。問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？它督促我不斷進步，是我喜歡的格言之一。
這“每日四問”，包括了一個人的身體、學習、工作和道德四個重要方面。
一個人在社會中生活，首先要問：“我的身體有沒有進步？”健康的身體是從事革命和建設的本錢，沒有身體的健康，就沒有一切，這句話隻有到了老年而疾病纏身時，纔能體會深刻。費爾巴哈有兩句名言，一句是“健康就是幸福”，一句是“隻有失去了健康的人，纔知道健康的可貴”，這兩句話值得我們好好體會。
其次要問：“我的學問有沒有進步？”陶行知先生是一位教育家，他把一個人知識的增加和學問的進步看作事業有成和道德升華的關鍵。他強調，要在生活中學習，要在實踐中運用，他把自己原來的名字“陶知行”改為“陶行知”，就是強調“行”的重要意義。
再次要問：“我的工作有沒有進步？”工作是一個人對社會貢獻大小的標志，勤奮工作，這是社會的要求。
後要問：“我的道德有沒有進步？”這一條既是對一個人品德和人格的要求，也是對前三條的總結。一個人的思想品德和道德人格，是一個人立身行事的基礎，隻有養成高尚的道德品格，纔能承擔社會賦予自己的責任，纔能為國家、為民族、為集體作出貢獻。
“每日四問”是一個警鐘，是一面鏡子，是一種鼓勵，也是一種督促，它使人自強，使人自信，使人自責。我把它作為我的人生格言，並以此來反省自己每天的言行。在現代社會，我們每天都要從社會的各個方面接收許多不同的思想，因此，“活到老，學到老，改造到老”，嚴格要求自己的言行，是十分必要的。
明代思想家李?J提出的“悔過自新”的格言，對人生修養也有很重要的意義。他說：“古今名儒倡導救世者非一：或以‘主敬窮理’標宗，或以‘先立乎其大’標宗，或以‘心之精神為聖’標宗，或以‘自然’標宗，或以‘復性’標宗，或以‘致良知’標宗，或以‘隨處體認’標宗，或以‘正修’標宗，或以‘知止’標宗，或以‘明德’標宗。雖各家宗旨不同，要之總不出‘悔過自新’四字。”（《二曲集?悔過自新說》）
李?J的這段話，蘊含著對人生意義的深刻體認。對老年人來說，尤其要及時“悔過自新”，這既能使自己保持心態平衡，又能使自己鼓起勇氣繼續戰鬥。“悔過”，意味著對自我認識的不斷深化，意味著對過去所做事情的反省和檢查，意味著一個人胸懷的不斷擴展。“悔過”就必然能夠更快地“自新”。
我國古代道家名著《亢倉子》中就提出了“君子檢身，常若有過”這句名言。人的缺點，主要靠自己省悟。他人很少當面指出自己的缺點：賢者會因寬容而原宥，小人會因諂媚而溢美，親人會因憐惜而包容，朋友會因感情而照顧。人的缺點主要靠自知和自悟。一個人隻有具有“君子檢身，常若有過”的警惕，纔能完善自我人格，提升道德水平。
“深念門前樹，能令鳥泊棲。來者無心喚，去者不慕歸。人心若似樹，與道不相違。”這是一首值得細細體味的詩文，其中包含富有深意的人生哲理。
“淡泊人生，淡泊名利”，正確地對待得失和順逆，這是一個人在生活中應當具有的心態。
漢代著名思想家張衡說：“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥知之不博”，給我們指明了在價值選擇上的是非標準。
在科學研究與事業追求上，一個人的自我修養有特別重要的意義。黑格爾的三段話也是我常常念誦的重要格言，並且以這三段話來勉勵和督促自己。其一是：“追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學研究的條件”；其二是：“精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。那隱蔽著的宇宙本質自身，並沒有力量足以抵抗求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它隻能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受”；其三是：“一個人在特定的環境，如欲有所成就，他必須專注於一事，而不可分散他的精力於多方面。”

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