本書是辜鴻銘*影響的著作,書中他以極大的熱情將中國傳統文化介紹給西方世界,在中西文化史上寫下了濃墨重彩的一筆。
辜鴻銘(1857~1928)是清末民初馳名中外的文化怪傑、近代學者、翻譯家。新文化運動領導人之一李大釗嘗言:“愚以為中國二千五百餘年文化所鐘出一辜鴻銘先生,已足以揚眉吐氣於二十世紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰:“辜氏實中國文化之代表,而中國在世界惟一之宣傳員。”
他學貫中西,精通9國語言,獲13個博士學位。一生致力於弘揚中華傳統文化。他創造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》《中庸》和《大學》,並著有《中國人的精神》和《中國的牛津運動》等書,被孫中山譽為“中國di一”。他言辭犀利,辯纔無礙,向日本首相伊籐博文講儒學,與文學大師列夫·托爾斯泰書信交流,討論世界文化和時事政治,印度聖雄甘地稱他為“尊貴的中國人”。
章中國人的精神序言引言好公民的宗教中國人的精神中國婦女中國語言約翰·史密斯在中國一個大漢學家中國學(一)中國學(二)附錄:暴民崇拜教或戰爭及其出路第二章中國人的禮教孔學研究(一)孔學研究(二)孔學研究(三)孔學研究(四)……第三章中國問題札記第四章東西文明的踫撞
辜氏實中國文化之代表,而中國在世界惟一之宣傳員。 ——著名學者吳宓
愚以為中國2500餘年文化所出一辜鴻銘先生,已足以揚眉吐氣於20世紀之世界。——新文化運動領導人之一李大釗
辜鴻銘作洋文,講儒道,聳動一時,乃一怪傑矣。——其曠
章中國人的精神中國人的精神一篇在北方協會上宣讀的論文承你們準許,首先讓我來說明今天下午我打算論述的東西。我的論文的主題叫做“中國人的精神”,這裡並不單單意味著隻論述中國人的性格或者特性。有關中國人的特性之前就已經有很多描述,但是我想你們會同意我的觀點,這些描述或者關於中國人的特性的列舉,至今還沒有為我們給出一幅中國人的內在本質的圖畫。除此之外,當我們說到中國人的性格或特性的時候,它不可能是簡單的、籠統的、概括的描述。如你們知道的那樣,中國北方人的性格非常不同於中國南方人的性格,就像德國人的性格不同於意大利人的性格一樣。但我用中國人的精神所意味的是中國人生活所憑借的精神,一種在心靈、性情和情緒上具有本質性獨特性的東西,它使得中國人區別於其他人,尤其是區別於現代歐洲人和美國人。也許我通過我們論述的主題好地表達我的意旨的是中國的人性類型,或者用更為清晰簡短的話來說,就是真正的中國人。 那麼,什麼是真正的中國人呢?我敢肯定,你們會一致同意,這是一個非常有趣的主題,現在尤其如此,當我們從今天中國發生在我們身邊的一切來看,中國的人性類型,真正的中國人,正在消失,取代其位置的,我們看到的是一種新的人性類型,進步的或現代的中國人。……
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