前言
唐有祺 韓濟生 趙柏林 翟中和
厲以寧 吳樹青 楊芙清 張煥喬
秦國剛 謝有暢 吳瑾光 童坦君
陳佳洱 謝衷潔 黃 琳
黎樂民 袁行霈 顧鎮南 張恭慶
許卓群 董太乾 徐筱傑 陳 濱
濮祖蔭 姜伯駒 馬季銘 仲躋昆
胡家巒 葉文虎 晏智傑 蔣紹愚
趙振江 史樹中 黃宗良 葉恆強
塗傳詒 嚴紹?T 周一星 王祥雲
項海格 王文融 劉意青 郝守剛
陳志達 夏正楷 寧 騷 謝慶奎
周樂柱 任光宣 王天有 彭立中
丁明孝 郭之虞 易傑雄 張玉安
楊鼕青 陳占安 溫儒敏 文 蘭
顧志福 戴龍基 陳慶雲 朱鳳瀚
高崇文 王緝思 陳學飛 錢乘旦
張祥龍 趙敦華 王思斌 馬 戎
胡 軍 姜明安 羅志田 陳平原
尹 田 平新喬 潘 懋 閻步克
何懷宏 朱蘇力 歐陽頎 高 毅
葉自成 李立明 田光善 陳保亞
鄭曉瑛 葉 闖 孫祁祥 韓加明
陳興良 王子舟 李曉明 周力平
趙新生 申 丹 王一川 楊 震
楊榮祥 王憶平 丁 寧 許進超
楊寶學 王劍波 馬伯強 佘振蘇
朱 肜 許甫華 彭練矛
劉忠範 陳汝東 梅 宏 蘇曉東
韓世輝 楊德峰 姚 洋 劉玉纔
昌增益 吳小安 雷 明 陳 剛
張 興 孟 傑 劉文劍 李迪華
高峰楓 凌建侯 史宇光 何 晉
劉 俏 葛雲松 黃鐵軍 周興陸
王 成 王曙光 徐晶凝 董秀芳
謝廣明 翟 崑 汪 芳 張 沛
張久珍 湯富酬 汲傳波 顏學慶
向 勇 魏坤琳 馬思偉 劉若川
王 嵬 肖雲峰 郭少軍 孟涓涓
劉 穎

前言

古人雲，世間百年舊家無非積德，天下第一好事還是讀書。“書猶藥也，善讀之可以醫愚”，於是我們知曉唯有讀書，方能讓人走出愚昧的藩籬，抵達遼遠無邊的人生疆界。然讀書絕非易事，須用功，須經歷，須堅持。“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。”讀書之法，在循序漸進。“讀書，能讀其厚，以增知識；能讀其薄，以閱經典；能讀其透，以明道理；能讀其破，以悟得失。”若不得法，或有害無益。

好在大師身旁宜聆教，未名湖畔好讀書。燕園的風物在書香墨影中浸潤近百年，我們望進一間書窗，輕撫一張舊桌，都好似窺見了諸多“ 文化巨匠”留下的痕跡斑斑。譬如告誡我們“ 讀書好，好讀書，讀好書”的冰心先生；譬如直言“ 書是讀不盡的……須慎加選擇”的美學宗師朱光潛；又如將自己畢生讀書經驗凝練為四條箴言，而首要一條為“ 精其選”的哲學大家馮友蘭……既已明悉“ 立身以立學為先，立學以讀書為本”的道理，那麼讀什麼書、如何讀書的方法，固然須得好一番琢磨；而有大師教誨，我們在讀書這件益事中，也將更上一層樓。

“師者，所以傳道受業解惑也。”北大師者，更有明燈、引路、潤物、樹人之責。是春風，能夠化雨；可言傳，亦可身教。宮牆重仞，無妨促膝而聆；耳提面命，心銘教誨諄諄。若有北大名師在側，伴你共讀一冊好書，將是何種體驗……跨過流逝的時間與無垠的空間，僅需手捧書冊，便能與無數學術名家切磋思想、無聲對話。而書本的意義，不正是彙集人間一流的智識、留住永恆不變的真意，以饗每一個願讀書、好讀書、善讀書的勤勉之人嗎？

在北京大學，素來有著兼容並包、思想自由的學術氛圍，以及文理兼濟、通達天下的學術土壤，更是彙聚著不同學術領域、各種人生滋味的北大學者。本書收錄了諸多北大學者的讀書分享與治學感言，以期呈現北大人的思想精華、學術風采。學者們憑借深厚的學識學養，依托豐富的教學經驗，以供讀者一場足以縱情享用的閱讀盛宴。

學者知無不言，暢談一席；編者掇菁擷華，終成一冊。在這本合輯中，你將透過北大師者的視野與眼界，體悟“ 大學為何，大師為何”的真意；聆聽北大學者的治學感言，開解“ 如何學以成人，又如何學以成纔”的困惑。願你讀有所感，感有所學，學有所成。祝閱讀愉快！

編者

2023 年 9 月

袁行霈，1936年4月生，江蘇武進人。北京大學中國語言文學繫教授，中央文史研究館館長。主要研究領域為中國古代文學。

【治學感言】

治學要有基點、有旁涉。基點務求精深，旁涉務求寬廣。專攻一點，或恐拘於一隅，視野狹隘；廣泛涉獵，切忌浮光掠影，一無所長。我曾把自己關於詩歌藝術的研究，歸納為八個字：博采、精鋻、深味、妙悟。我還曾提出撰寫文學史的三條原則：文學本位、史學思維、文化學視角。意思都在強調會通化成。司馬遷曰：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”雖不能至，心向往之。 學問要有氣像。我說過：“作詩講究氣像，詩之氣像如山巒之有雲煙，江海之有波濤，奪魂攝魄每在於此。做學問也要講究氣像，學問的氣像如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢宏，清遠雅正，不強服人而人自服，無庸標榜而下自成蹊。”形成這種氣像至少有三個條件：第一是敬業的態度，對學問十分虔誠，一絲不苟；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學問，堅持真理，堂堂正正。 做學問和做人要統一起來。隨著學問的增進，人格應該不斷提升。但是，學問和道德也會有分離的情況，那是不好的。古人常常將兩者連在一起，稱贊某人道德學問如何如何，表現了對一種理想境地的向往。道德和學問的統一，應當成為學者自覺的追求。

【影響人生的書單】

1．《陶淵明集》。陶淵明不僅是詩人，也是哲人。他思考的都是關乎宇宙、歷史、人生的大問題。在晉宋之際黑暗的社會裡，他不為五鬥米折腰，辭官歸隱，躬耕田園，是一位氣節高尚的人。他為人自然，詩也自然，這是很高的境界。當夜深人靜之際，捧陶集吟詠於孤燈之下，則矜平躁釋，與天地臻於和諧。

 2．《老子》。我是把它當作一部格言集來讀的。每置之枕邊，睡前三五分鐘讀一則兩則，悠然會心，以清吾夢。茲就記憶所及錄數則如下：“上善若水，水善利萬物而不爭。”生而不有，為而不恃，功成而弗居。”不自是，故彰。”故物或損之而益，或益之而損。”知足不辱，知止不殆。”大巧若拙。”天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。”老子是個聰明絕頂之人，他的話給我以智慧。

 3．《論語》。因為我是教師，所以讀《論語》時常常注意孔子作為教育家的那一面。孔子很注意啟發學生自己思考問題，“子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。’”意謂：不到學生心求通而未通時，不去開導他；不到學生口欲言而未能言時，不去啟發他。如果他不能舉一反三，便不必教他了。他教導學生對學問的態度一定要老實：“知之為知之，不知為不知，是知也。”不要恥於向比自己地位低的人請教：“不恥下問。”他強調要處理好“學”和“思”的關繫：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些都是我很感興趣的，也是我試著貫穿於自己的教學中的。

 4．《東坡樂府》。此書名曰“樂府”，其實就是“詞”。蘇軾以詩為詞，取詞的軀殼而賦以詩的神氣，從而為詞開拓了新的天地，也確立了他在詞史上崇高的地位。如果從一般讀者的角度來看，我主要是欣賞蘇詞裡那種以達觀為基礎的瀟灑。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”（《定風波》）“小舟從此逝，江海寄餘生。”（《臨江仙》）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共嬋娟。”（《水調歌頭》）這些名句都表現了他的洞見，耐人尋味。蘇軾纔高而命蹇，如果沒有這點瀟灑真不知如何活得下去。

5．《狄德羅哲學選集》。我喜歡跟聰明人談話，狄德羅是十八世紀法國的大哲學家，百科全書派的主要代表，當然聰明過人。而這本書裡所選的好幾篇文章如《達郎貝和狄德羅的談話》《達朗貝的夢》《談話的繼續》《拉摩的姪兒》又是用對話體寫的，讀來如同直接面對著一位聰明人。他的《哲學思想錄》和《思想錄增補》是一條條短小的筆記，最短的隻有一句話，但很發人深省。狄德羅認為人類的全部知識是有結構的，各個學科互相聯繫，構成整體。由此我想到，在學科分類越來越細的今天，適當注意知識的整體性，在相近學科的交叉點上做一些綜合的研究，肯定會開拓出新的學術領域，並推動學術的發展。