了得網社會科學_為承認而鬥爭--論社會衝突的道德語法(思想劇場)

內容簡介

阿克塞爾·霍耐特是德國著名哲學家、社會理論家，當今國際上法蘭克福學派第三代的代表人物。他始終保持著批判的立場，尤其是對現代社會哲學的批判，自馬基雅維利和霍布斯以來，現代社會哲學預設了個人之間的敵對關繫，每個人都希望保證自己的生存條件。

霍耐特從黑格爾開始，從“為承認而鬥爭”的角度重新詮釋了人類的衝突：他強調了任何對抗中所固有的道德維度，並在真實的或像征性的鬥爭基礎上重構了社會進化，在這種鬥爭中，個人尋求的與其說是壓制對手，不如說是讓對手承認他的個性（愛、法律、團結即三種形式的承認）。

在這部作品中，對應於三種形式的承認，霍耐特區分了三種形式的蔑視：身體侵害、法律侵害和個人尊嚴的侵害，這為我們提供了一個寶貴的批判工具。霍耐特的承認學說對共同體的構建具有重要的理論借鋻意義。

作者簡介

阿克塞爾•霍耐特（Axel Honneth，1949—）

德國著名社會理論家，法蘭克福學派第三代旗幟性人物，曾任柏林自由大學社會學研究所研究員、法蘭克福大學哲學教授、哥倫比亞大學哲學繫教授。代表作有《為承認而鬥爭》《權力的批判》《承認：一部歐洲觀念史》等。

霍耐特創造性地繼承了法蘭克福學派批判社會理論的傳統，以社會哲學為研究重點，致力於將社會政治分析與哲學探索相結合。

2016年6月，霍耐特教授被授予都柏林大學蕞高榮譽“尤利西斯獎章”，以表彰他對社會哲學和批判理論的貢獻。

校譯者前言_ 1
導言_ 1

部分歷史回顧：黑格爾的原始觀念_ 1
章自我持存的鬥爭：論現代社會哲學的基礎_ 5
第二章犯罪與倫理：黑格爾的主體間性理論_ 11
第三章為承認而鬥爭：關於黑格爾耶拿時期哲學中的社會理論_ 41

第二部分體繫再現：社會承認關繫的結構_ 87
第四章承認與社會化：米德對黑格爾觀念的自然主義轉化_ 95
第五章主體間的承認模式：愛、法律和團結_126
第六章個人的同一性與蔑視：強暴、剝奪權利、侮辱_ 182

第三部分社會哲學的展望：道德與社會的發展_ 195

校譯者前言_ 1

導言_ 1

部分歷史回顧：黑格爾的原始觀念_ 1

章自我持存的鬥爭：論現代社會哲學的基礎_ 5

第二章犯罪與倫理：黑格爾的主體間性理論_ 11

第三章為承認而鬥爭：關於黑格爾耶拿時期哲學中的社會理論_ 41

第二部分體繫再現：社會承認關繫的結構_ 87

第四章承認與社會化：米德對黑格爾觀念的自然主義轉化_ 95

第五章主體間的承認模式：愛、法律和團結_126

第六章個人的同一性與蔑視：強暴、剝奪權利、侮辱_ 182

第三部分社會哲學的展望：道德與社會的發展_ 195

第七章社會哲學傳統的軌跡：馬克思、索雷爾和薩特_ 199

第八章蔑視與反抗：關於社會衝突的道德邏輯_ 221

第九章個人一體化的主體間性條件：倫理的形式

概念_ 236

人名對照表_ 248

術語對照表_ 252

前言

校譯者前言

2001 年3 月，法蘭克福大學社會學研究所舉行“權力交接”儀式，新任所長霍耐特（Axel Honneth ）正式接替弗裡德堡
（Ludwig von Friedeburg），成為研究所的“第三代”核心人物。在他身邊，集聚著維爾默、本哈比、約阿斯、奧佛等一批著名學者。
作為哈貝馬斯的弟子和接班人，霍耐特在當代社會哲學和政治哲學（法哲學）領域有著廣泛的影響。他的生平比較簡單，1949 年生於北部城市埃森（Essen），曾在波恩、波鴻、柏林等地學習哲學、社會學和日耳曼語言文學。1982 年獲得博士學位，1984 年到法蘭克福大學做哈貝馬斯的助手，1990 年通過教授資格考試，到康斯坦茨大學哲學繫任教，1992 年轉到柏林自由大學，1996 年應聘到法蘭克福大學接任哈貝馬斯的社會哲學教職。

校譯者前言

2001 年3 月，法蘭克福大學社會學研究所舉行“權力交接”儀式，新任所長霍耐特（Axel Honneth ）正式接替弗裡德堡

（Ludwig von Friedeburg），成為研究所的“第三代”核心人物。在他身邊，集聚著維爾默、本哈比、約阿斯、奧佛等一批著名學者。

作為哈貝馬斯的弟子和接班人，霍耐特在當代社會哲學和政治哲學（法哲學）領域有著廣泛的影響。他的生平比較簡單，1949 年生於北部城市埃森（Essen），曾在波恩、波鴻、柏林等地學習哲學、社會學和日耳曼語言文學。1982 年獲得博士學位，1984 年到法蘭克福大學做哈貝馬斯的助手，1990 年通過教授資格考試，到康斯坦茨大學哲學繫任教，1992 年轉到柏林自由大學，1996 年應聘到法蘭克福大學接任哈貝馬斯的社會哲學教職。

霍耐特的主要著作包括：《權力的批判》（Kritik der Macht. Reflexionsstufen einer kritischen Gesellschaftstheorie，1985）、《支離破碎的社會世界》（Die zerrissene Welt des Sozialen，1989）、《為承認而鬥爭》（Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte，1992）、《非一體化》（Desintegration. Bruchstücke einer soziologischen Zeitdiagnose，1994）、

《黑格爾法哲學之重建》（Suffering from Indeterminacy. A Reactualization of Hegel’s Philosophy of Right，2000）、《正義的他者》（Das Andere der Gerechtigkeit， 2000）、《麻煩的不確定性》（Leiden an Unbestimmtheit，2001 ）以及與弗雷澤（Nancy Fraser ）合著的《再分配或承認》（Umverteilung oder Anerkennung，2003）。

《為承認而鬥爭》是霍耐特的代表作。在這部著作中，霍耐特至少邁出了重要的四步，推動了批判理論的進一步發展。首先，從20 世紀80 年代以來，批判哲學傳統和後結構主義的文化批評思潮漸漸合流，霍耐特本人就推進了批判理論的這一新近流向。在他的博士論文《權力的批判》中，他就致力於將福柯的學說整合到批判理論，形成一種新的理論定向。他把福柯的知識/ 權力結構分析從相當狹隘的知識論和符號學領域之中解放出來，整合到視野更加廣闊的社會理論之中，展開權力批判的新維度。其次，霍耐特著力在後形而上學的視野中，沿著哈貝馬斯的思路，繼續為批判理論重構規範，以克服社會批判哲學的內部危機。在一次訪談中，霍耐特指出，要弘揚自己學派的批判精神、延續社會批判哲學的大業，就必須走規範性和經驗性相融合的路子，而重要的是繼續重構在代批判理論家那裡被淡化的規範。可是，到哪裡去尋找重構規範的思想資源呢？在《為承認而鬥爭》中，他指出了一條返回本源之路——返回到早期的黑格爾。再次，在20 世紀社會哲學中，重要的理論遺產是有關社會衝突和道德鬥爭的思想，霍耐特致力於在社會哲學中復興這

種思想。在《為承認而鬥爭》中，他向米德（G.H.Mead ）的社會理論尋求經驗支持，運用米德的社會心理學改造早期黑格爾的法哲學思想，在黑格爾的原始洞見與我們的思想處境之間搭起橋梁，把主體間性理論轉化為後形而上學語言。這一理論姿態的重大後果是恢復了道德鬥爭與經驗世界之間的聯繫。

後，霍耐特重構現代社會的三種重要的承認形式——愛、權利和團結，展開了一種規範社會理論的構想，並表達了德性生活的理想。

綜上所述，批判思路的進一步拓寬、批判規範的進一步探尋、鬥爭道德的復興以及對承認倫理的闡發，都體現在了《為承認而鬥爭》這部著作當中。因此，這部著作不僅奠定了霍耐特在法蘭克福學派內部的學術地位，而且也把他推到了當代實踐哲學理論的爭論中心。

曹衛東

2003 年8 月於北京

媒體評論

這是一本了不起的書，論述和批判性的討論都以堪稱典範的清晰方式進行，在未來的許多年裡它，肯定會得到極大關注。

——威廉·烏斯懷特（William Outhwaite）

霍耐特的書為一直以來的黑暗領域，即哲學傳統和現代政治相遇和交織的地方投下一束光。既然兩者離開誰都不能被真正地理解，那麼對於想要理解它們的人來說，這部作品是必不可少的讀物。這是一項開創性的研究，在未來的許多年裡，它應該成為辯論的中心。

——查爾斯·泰勒（Charles Taylor）

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】