章

終不忘/木石前盟  

憐香惜玉人/賈寶玉

心較比干多一竅/林黛玉

不是冤家不聚頭/寶黛戀

但憑冷月葬詩魂/黛玉詩

第二章

恨相遇/瑜亮情結

任是無情也動人/薛寶釵

一抔淨土掩風流/釵與黛

空對高士晶瑩雪/金玉緣

一場幽夢同誰近/寶黛釵

第三章

惜落花/紅塵之傷

清冷香中抱膝吟/史湘雲

牛女二星河左右/湘玉情

天生孤僻世難容/妙玉

王孫公子嘆無緣/寶妙緣

第四章

嘆無常/春光難長

芳魂消耗萬事春

侯門艷質同蒲柳/賈迎春

緇衣頓改昔年妝/賈惜春

可憐風月債難償/秦可卿

第五章

聰明累/福薄要強  

機關算盡太聰明/王熙鳳

夫妻本是同林鳥/璉鳳姻

生於末世運偏消/賈探春

桃李春風結子完/李紈

第六章

好事終/平淡是真

桃紅又是一年春/花襲人

纔調無雙人/薛寶琴

看來豈是尋常色/邢岫煙

第七章

終身誤/情深不壽  

多情公子空牽念/晴雯

緣何不使永團圓/甄英蓮

有情原比無情苦/三烈女

十二花容色/十二官

第八章

觀世事/百態人生

將謂偷閑學少年/賈母

人間難得恩如許/劉姥姥

倏忽黃粱夢一場/賈雨村

尾聲

感聚散/夢醒時分

依稀煙塵絕舊事/敗芳園

不如歸去青埂峰/大夢醒

《紅樓夢》是繼承和發展中國文化傳統的經典之作，代表了中國古典長篇小說藝術成就的峰，以其高度的思想性和高度的藝術性，居中國古典四大名著之首。自問世以來，《紅樓夢》就不斷地被人們研究和探討，衍生出了眾多不同的觀點，以至於在學術界產生了一門獨立的研究——“紅學”。纔女張愛玲甚至把“《紅樓夢》未完”作為自己人生的一大恨事。

  在藝術描寫上，《紅樓夢》涵蓋了詩詞、散文、戲曲、音樂、繪畫、雕刻、建築等多種形式，幾乎包含了中國古典詩詞曲賦的所有文體，顯示了它的多樣性、豐富性和獨創性，富有極強的藝術生命力。尤其是貫穿全書，根據不同的人物形像而寫出的不同風格的詩、詞、曲、賦、酒令、對句等，更是精致典雅，細膩考究。而“判詞”和“紅樓夢十二支曲”甚至是情節的樞紐和主線，處處暗示著故事的發展方向和人物的命運結局。它們中大多數都與小說的故事情節和人物描寫融為一體，想要讀懂《紅樓夢》，就要對其細細品味鋻賞。

  本書選取了《紅樓夢》中具有代表性的、能夠充分體現人物性格特點或者是情節的，內涵豐富、寓意深刻的詩、詞、曲、賦、歌謠、謎語、酒令、聯額、對句等，用十二支曲中的“終不忘”“恨相遇”“惜落花”“嘆無常”“聰明累”“好事終”“終身誤”“觀世事”“感聚散”作為章節名，對每篇文字都做了細致的解讀，包括精確嚴謹的文字詮釋、真實可信的背景介紹，同時又進行了精彩紛呈、引人入勝的藝術分析，幫助讀者更好地體會小說中詩詞之美和詩詞之趣，同時也能更準確、深入地理解人物的性格特征和故事情節。

  一曲紅樓，萬聲嘆息。希望更多的人能讀懂它。

憐香惜玉人/賈寶玉

賈寶玉的形像，歷經數百年衝激淘洗，已成憐香惜玉、直感多情的溫暖像征。然而，可曾看到過有哪一部著作，是用“孽根禍胎”這樣的貶筆，來引見這位尚未登場的男主人公呢？不曾。如此異獨，唯有曹雪芹。

寫寶玉，從全書第二回“冷子興演說榮國府”，便有“怪物”惡詞加諸其身。接著黛玉入府，他生母王夫人也道他為“混世魔王”，哄得黛玉回憶起母親說過這位銜玉而誕的哥哥“頑劣異常”，心下害怕，竟隻想著“倒不見那蠢物也罷了”。

這還不夠，寶玉真正登場之時，曹雪芹還特填了兩闋《西江月·嘲賈寶玉》，將他好一番嘲弄：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹中原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能，古今不肖無雙。寄言紈與膏粱：莫效此兒形狀！

好一個“天下無能，古今不肖無雙”，如此看來，倒果然是幾無可取之處的一個廢物了。

卻不知，曹雪芹高妙，偏於這“眾人皆欲殺”的十足氣氛中，忽而出一筆“吾意獨憐纔”的映襯之法，原來這位年輕的公子：

“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。??”

《紅樓夢》一書，隻傳女兒，男人的服飾，一字不屑，然而對於寶玉的穿戴，卻多次提及，精工細筆，不厭其煩。想來，原是寶玉雖男，卻性與女親，纔得特寫優待的緣故。除卻講究的服飾，寶玉的人品風流更為奪目：

“??面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。”

行文至此，讀者早被傾倒，先前的種種貶抑基調、世俗流言，早已煙消雲散。欲揚先抑，做足功夫，忽然打破，方能驚為天人。曹公運思，果然妙極。

怎不耗盡心血纔情呢？寶玉身上，寄托了曹公太多的理想。

“吾所愛汝者，乃天下古今淫人也。”此語出自《紅樓夢》第五回，是警幻仙子對夢遊太虛幻境的賈寶玉所言。她還說：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭??如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’??”

此中“意淫”，乃是說賈寶玉以一腔痴情對待女子，其用情之懇切真誠，全不同於“皮膚淫濫”的世俗蠢物之流。甚至不妨說，在女子被視為玩物的漫長封建社會裡，賈寶玉對女子之愛，是前無古人、後無來者的。是他，樹起了那個時代憐香惜玉的標杆。

古來中國之於女性，“惟女子與小人難養也”“兄弟如手足，妻子如衣服”的鄙棄聲便不絕於耳；三從四德、夫唱婦隨的教訓中，女子隻得被枷禁為男人的附屬品。是以纏細腰、裹小腳，悲慘萬狀，戕害自身，卻都隻為取悅男人。

久之，不單男人們滿意於苛待，便連深受其害的女子本身，也都習慣成自然了。

習非成是的風氣之下，鮮有尊重女性的男兒，玩弄女性倒成為他們慣做的遊戲。且不說“痴情女子負心漢”的故事輪番上演，便是好容易有了善待女性的故事，這其中又不乏虛情假意、惺惺作態之人。

說什麼“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，卻仍是將紅顏一一辜負；說什麼“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，夢幻唯美的辭賦墨跡，卻赫然是一篇處處留情的逐花浪史。

就算為女子見重，“自是白衣卿相”的柳三變，雖是終日流連於歌姬舞女之中，貌似彼此惺惺相惜，一句“執手相看淚眼，竟無語凝噎”傾倒痴情女兒無數，但這難道是他的真情？設若此前他沒有落榜，反而得到了高官厚祿，他是否還會留於紅袖脂粉堆裡？隻怕那時，他隻悔恨自己原來舉止荒唐、身份有失吧。

奉旨填詞、放浪形骸，實是他不得已的選擇。

唯有個大觀園裡的賈寶玉，毫無功利，卻是真心待每位女子的，那樣全心全意，實是令人驚嘆。然而男權背景之下，這樣的堅持是與世人背道而馳的，自然會飽受詬病。這也便是曹公先要尋盡世間所有難聽的話來介紹他，寓褒於貶的淵源。

女子悲劇，早已上演千年，能感受而指之為悲劇者，隻有一個寶玉，這便是魯迅先生所謂“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”之意。寶玉為女子鮮妍的生命枯萎凋零而傷心，他抗拒和超越了所屬的時代。

以曹公的構思縝密，寶玉這個寄托著他美好期冀的人物身上，是不可能沾染世俗陋習的，但若令他生於濁世，如何超脫其中便是樁難事。於是，曹公為他設定了不同凡響的來歷，開篇托出，整個故事也由此敷演開去：

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

後來的故事我們清楚：這塊無材補天的靈石下凡人間，成為寶玉降生時含在嘴裡的五彩剔透的“通靈寶玉”。書中還寫有《嘆通靈寶玉二首》詩，交代了這人間天上、前世今生的因緣。

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。

卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。

粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。

 沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！

靈石本來無喜無悲、一切皆空，隻因無意間偷聽了茫茫大士和渺渺真人在自己身邊的高談闊論，“先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴”，它便凡心偶熾，再三懇求他們帶自己遊歷紅塵。僧人無奈，施法將其帶到“昌明隆盛之邦”——京都，“詩禮簪纓之族”——榮國府，“花柳繁華地”——大觀園，“溫柔富貴鄉”——怡紅院裡來了。

因著這樣不凡的來歷，便不難理解賈寶玉何以不同於凡塵男子那般追名逐利，反傾心於環肥燕瘦的溫柔美麗了。早在他“抓周”的時候，他這“痴”的本性便顯露無遺——單單抓取脂粉釵環，被父親賈政視為生就的“淫魔色鬼”屢遭訓斥。

世俗無法認同賈寶玉這樣的“混世魔王”“禍根孽障”，寶玉的境地實在艱難。幸有賈母心疼孫子，纔處處拋開原則地護著慣著，在祖母的庇護下，寶玉很是享受了一段直感隨性的快樂日子。

……