作者序言 
// 001 
1. 社會學概念和社會行為的“意向”概念 
// 001 
2. 社會行為的決定因素 
// 044 
3. 社會關繫 
// 049 
4. 社會行為的類型：習慣和風俗 
// 055 
5. 正當秩序的概念 
// 060 
6. 正當秩序的種類：慣例和法律 
// 067 
7. 正當秩序有效的原因：傳統、信仰、章程 
// 075 
8. 鬥爭的概念 
// 080 
9. 共同體和社會 
// 087 
10. 開放的和封閉的關繫 
// 093
11. 行為的責任歸屬、代理關繫 
// 100 
12. 團體的概念和種類 
// 104 
13. 團體的秩序 
// 110 
14. 行政性秩序和調節性秩序 
// 113 
15. 企業和企業性團體、協會、機關 
// 115 
16. 權力、統治 
// 118 
17. 政治團體、僧侶團體 
// 121 
人名對照表 
// 127 
書名對照表 
// 129 
譯者後記 
// 132 
重版附言 
// 137

本章的概念定義，起著導論的作用。這些定義雖然不可避免地使人感到抽像和脫離實際，但卻是很難省卻的。定義的方法談不上新穎。相反，這個方法想達到的，也是作者所期望的，僅僅是以更合乎目的的和可能更準確的（因此也可能過分詳細的）表達方式，來表述針對同一事物，任何經驗社會學事實上所認為的東西。即使這些定義應用了似乎不常見的或新的表達方式，它們所表述的，也是社會學研究中實際上所認為的東西。與我在《邏輯學》（Logos）第 4 卷（1913 年）中的那篇論文（第253 頁及以後諸頁）a 相反，在這裡，為了限度地便於理解，我盡可能地簡化了概念，並作了多次改動。但是，無條件的通俗化和盡可能的準確性這兩個對定義的要求，往往不能互相調和，前者有時必須讓位於後者。 
關於本書中“理解 ”一詞的含義，讀者可以參見雅斯貝爾斯（K. Jaspers）的《普通精神病理學》（Allgemeine Psychopathologies）［亦可參見李凱爾特在《自然科學概念形成的界限》（Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung，1913年第2版，第514—523頁）以及齊美爾（G. Simmel）在《歷史哲學的問題》（Probleme der Geschichtsphilosophie）中對此所作的若干說明］。關於本書的方法論，就像我常做的那樣，這裡仍要列出戈特爾（F. Gottl）的著作《詞彙的強權 》（Die Herrschaft des Worts）。 
然，這本書寫得比較晦澀，也沒有遵循一種貫徹始終的寫作方式。關於本書的內容，首先要列舉的是滕尼斯（F. Toennies）的優秀著作《共同體和社會》 （Gemeinschaft und Gesellschaft，1912）。 此外， 還有施塔姆勒（R. Stammler）的容易將人引入歧途的《唯物主義歷史觀中的經濟和權利》（Wirtschaft und Recht nach der materialistischen Geschichtsausfassung）， 以及 我 在《社會科學和社會政策文庫》 第 24 卷 上（Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik， 
1907）對它的批判。在那個批判裡，我已經多次表述了本書的基本思想。與齊美爾在其《社會學》 （Soziologie）和《貨幣哲學》（Philosophie des Geldes） 著作裡的做法不同，我盡可能將主觀持有的“意向”，和客觀認可的“意向”區別開來。可是，齊美爾不但沒有把這兩種含義始終分開，而且還經常有意識地把它們混同在一起。