李建全 

穩健醫療用品股份有限公司董事長，深圳全棉時代科技有限公司總經理，中國醫藥保健品進出口商會醫用敷料分會會長，中國產業用紡織品行業協會副會長。曾擔任武漢紡織大學客座教授、中山大學國際商學院職業發展導師。憑借對棉花的熱愛，對健康生活的追求，李建全先生帶領穩健人、全棉時代人始終關注人類生存環境，不斷致力棉纖維的創新開發與應用，以無紡替代有紡，全棉取代化纖，力圖實現“全棉改變世界”的夢想。

2006年被授予“黃岡市榮譽市民”；2008年獲“深圳市寶安區2005—2007年度科技創新獎區長獎”；

2014年獲龍華新區管委會主任獎；2016年獲深圳市質量強市金質獎章。

劉甜，全棉時代專職創意編輯。用近3年的時間，陸續探尋了海南、江蘇、河南、湖北、新疆等地大大小小30多個棉花小鎮，采訪了近百位與棉花有關的勞動者，聽他們講述那些不同地域、不同年齡、不同時間與棉有關的日子。

舒黎明，畢業於南京大學中文繫。曾任雜志社記者、編輯、編輯部主任，主編《黎明說案》《娛樂有家世》等廣受歡迎的欄目。現擔任影視編劇和電影監制，參與兒童電影《成為畢蓋茨》、網劇《眾生》等影視劇的劇本創作，監制網絡大電影《菜鳥王爺鬧江湖》。

│ 部分│

與棉共生：棉花牽動人類歷史的7000 年

第1 章

棉花與神秘消失的古文明

一、歐洲人苦難中的幻想：長在樹上的“菜羊”

二、瑪雅傳說：坐飛船而來的羽蛇神帶來了彩色棉花  

三、印度河流域文明： 早種植棉花卻可能毀於核爆炸

第2 章

棉與大航海時代

一、歐洲天生不適合棉花的生長  

二、隱藏在海路奇珍異寶下的草蛇灰線  

三、棉花和人相互成就的特性

四、航海大發現：天生就受棉花眷顧的印度  

第3 章

工業革命：一場由棉花牽動的人類大變革

一、偶然還是必然？由伊麗莎白一世看女人對美麗服飾的狂熱

二、平民女性的跟風：被打、被潑酸也要穿棉布裙子
  

三、珍妮紡紗機：棉花之神的眷顧
 

四、兩位瑪麗王後，棉花牽動截然不同的命運
 

五、棉花和熱兵器時代：救贖還是懲罰
 

第4 章

美國的艱難抉擇：雪白的棉花是否必定要以血淚滋養？

一、白與黑：為了純白的棉花，加劇罪惡的黑奴販賣
 

二、黑奴種出來的棉花，曾拯救獨立後貧窮的美國

三、美國南北戰爭：被棉花拖延、加劇的矛盾
 

四、棉花差點左右了美國南北戰爭的結果
 

第5 章

棉花顛覆東西方的地位

一、棉花產業鏈條絞殺印度
 

二、棉花的退出埋下鴉片戰爭的引信
 

三、日本：棉花救了他們，又終結他們的瘋狂

│ 第二部分│

與棉共舞：棉花牽繫人間萬物

第1 章

近距離觀察歷史上的棉花

一、靠棉花擺脫黯淡命運的陝西女首富
 

二、那些被命運拋棄卻被棉花撫慰的人
 

三、亂世佳人：棉花的靈魂在燃燒
 

四、棉花帶來“遺產改變命運”的套路
 

第2 章

棉花：大自然送給人類的獨特大禮包

一、大自然中獨一無二的纖維
 

二、棉花到底要如何種植  

三、生機無限  

四、全身是寶  

五、吸納就業  

六、國富民強  

七、因棉興市

第3 章

棉花：人類戰勝沙漠化、改善鹽堿地的戰友

一、林則徐：謫戍新疆，與棉結緣
 

二、新疆生產建設兵團和新疆棉產業的騰飛
 

三、棉花產業裡的一個個現代傳奇

│ 第三部分│

與棉共存：棉花牽連人類未來

第1 章

棉織品：人類舒適生活的選擇

一、從赤身裸體到樹葉、獸皮衣服
 

二、從生皮到熟皮  

三、麻和葛  

四、絲綢  

五、雅典娜和毛織物  

第2 章

1930
年的隱喻：一絲一線可以“殺天下”

一、空氣是可以殺死人的

二、水也可以殺人  

第3 章

回歸棉制品：人類未來的絕佳選擇

一、棉布“變形記”

二、脫脂棉和衛生巾  

三、全棉水刺無紡布  

四、走在更強、更環保、更優質路上的棉花

參考文獻  

棉與人彼此成就

王魯湘

著名文化學者

孔子以前的華夏遠古聖人，都是各種文明的肇創者，伏羲氏、神農氏、軒轅氏，還有後稷，莫不如此。其中有位女性，據說是軒轅黃帝的夫人嫘祖，發明了養蠶繅絲織錦，“衣被天下”，是一位至今仍享受後人煙火祭祀的女聖人。

“衣被天下”是一件與“樹藝五谷”和“嘗百草”同樣偉大的功德。因為，人這種動物天生有缺陷，毛發稀少，細皮嫩肉，古人稱之為“裸蟲”。所以，需要有體外的物資來遮蔽和防護身體。自有人類以來，遮蔽過人類身體的物資，有樹葉、獸皮、獸毛、麻、葛、絲、棉，進入20 世紀，有了化學纖維。從1995 年起，合成的化學纖維在紡織纖維中的比例開始超過天然纖維。

考察這些物資輪番“衣被”人類身體的歷史，組成了極其精彩的文明史的華章。可以說，缺失了由“糹”旁、“帛”旁、“皮”旁、“毛”旁組成的漢字，中國歷史就不知道如何記錄和書寫了，離開了麻、葛、絲綢，中國詩歌也要失去太多色彩和韻味，比如我喜歡的兩句詩：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，自問世以來就鼓舞過不知多少與我類似的寒士讀書上進。

包括我在內的多數國人，對於麻、葛、絲綢同中華文明的密切而深厚的關繫是了解的，甚至引以為自豪；但對於棉花這種植物，以及由它的絨毛紡織成的棉布同中華文明的關繫，知之就甚少了。這是不應該的。因為，哪怕我們對麻、葛，尤其是絲綢“衣被”華夏和天下的歷史了如指掌，如果不了解棉花和棉紡織業的情況，我們對中華文明的了解也是殘缺的，特別是對於明清以來的中國歷史，對於500 年“全球化”的進程，對於近代中國與世界尤其是與西方列強的歷史互動，就會關上一扇透視的窗口，既看不真切，也丟失一把鑰匙。

在“衣被天下”的所有物資中，為什麼結實的麻、葛，華麗的絲綢，終沒有引發“天下”格局的改變和歷史進程的飛躍？為什麼樸素潔白的棉花，會瘋狂地種遍地球上一切可能種植的土地？在7000 年的時間裡，從南亞的印度河流域，到東亞的長江、黃河流域，再到中亞的高原；從非洲再到美洲、大洋洲，棉花的老祖宗們雖然是多中心起源，廣泛分布，但棉花的大面積種植卻並非隻是一個單純的經濟行為，其間牽扯到異常深刻復雜的地緣政治遊戲、國與國的明爭暗鬥。更奇特的是，在隔著浩瀚海洋的各大洲，人類幾乎是在某個時間點上同時自動點亮了智慧的明燈，發明了紡織的技能；這種技能同天賜棉花的結合，又會在某一個不可預見的時間點上，在大航海時代來臨時，於波濤洶湧的海路上埋下“天下”大變局的草蛇灰線，並終牽扯出人類文明的大變革，把世界歷史推入工業革命的偉大序幕，並一舉顛覆東西方的實力地位。

當哥倫布的船隊到達美洲一個叫巴哈馬群島的地方時，當地土著人“把棉線團贈送給我們做禮品”——哥倫布在他的航海日志中記錄了這件奇怪的事。他無法想到，短短一兩百年內，這片土地將會因為這些棉線，淪為大規模黑奴轉賣的中轉站。直到幾百年後，纔有一位法國作家埃利克·奧森納總結道：人類歷史上次全球化是圍繞棉花的種植、采摘、紡紗、織布自動形成的。

這是很奇怪的。因為，次全球化是從大航海開始的，由歐洲人發動，而且剛開始與棉花無關。更有意思的是，如此美好和適宜人居的歐洲，恰恰是地球上不能種植棉花的地區。所以歐洲人主要是靠動物的毛皮和毛織品“衣被”著進化的。大約在古羅馬時代，通過著名的“絲綢之路”，從中國輸入的華麗的絲綢成為貴族和有錢人的奢侈品。直到15 世紀末，歐洲航海者繞過好望角到達印度，在南亞次大陸看到大片種植的雪白的棉花田和形形色色漂亮、舒適的棉布——意想不到的歷史進程在這裡打開了一扇門，一直是歐洲“灰姑娘”的英國，竟從此駛上歷史快車道。印度這塊殖民地所生產的棉花和棉布，成為伊麗莎白一世治下的英國源源不斷的財富。當然，以吝嗇出名的伊麗莎白一世完全想不到，她會穿著棉布的華服把英國帶進“黃金時代”，讓大英帝國踩在棉花的肩上成為“日不落帝國”。

為什麼自有棉花7000 年來，與棉花棉布完全無緣的英國，會因為驅動棉花的財富而成為掌控世界的超級帝國呢？起因竟然是吝嗇的伊麗莎白一世偏偏有一個奢侈的愛好，而且是瘋狂的偏執愛好：好華服珠寶。倫敦專門有一座宮殿儲存她1326件衣服。熱愛華服的伊麗莎白一世帶動了一個國家對華服的追求，而大量平民女性能買得起的既漂亮舒適又時尚便宜的衣料，就是印度產的棉布。接下來的故事，可以由包含了擊敗西班牙無敵艦隊、珍妮紡織機的發明、水力織布機的出現、瓦特蒸汽機用於棉布生產等一繫列大事件所組成。圍繞棉花，英國全民創新，萬眾創業，技術發明井噴，人人都想開紡紗廠，一座一座高大的廠房在英倫三島平靜的河流邊聳立，成千上萬的人成為紡紗廠和織布廠的工人。英國生產的棉布銷往全世界。當他們聽說中國有4 億人口時，所有的英國人頭腦中都出現一個畫面：4 億顆扎著辮子的華人腦袋上都扣著一頂英國棉布制作的睡帽，哇，光是這筆財富就能撐死英吉利。

這就是當年的“英國夢”，一個白花花的棉花夢。

可是，這個“英國夢”在大清國，受到了以松江布為代表的中國棉布的頑強阻擊。

中國和歐洲一樣，都不是棉花的原產地。中國的亞洲棉從印度引進，草棉從中亞引進，陸地棉早來源於北美，而海島棉可能從埃及引入……所以，南宋以前漢字裡沒有“棉”這個字。大概到了南宋的時候，中國的邊遠地區開始引種棉花，到了明代，“其種乃遍布天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之。其利視絲、枲（麻）蓋百倍焉。”到了清代，“北至幽燕，南抵楚粵，東遊江淮，西極秦隴，足跡所經，無不衣棉之人，無不宜棉之土。”到了18 世紀，英國東印度公司能賣給中國的大宗商品，就是印度的棉花。這些棉花在中國紡織成棉布後，又賣回歐洲。同當時中國出口到歐美的絲綢、茶葉、瓷器一樣，中國棉布在歐美市場相當受歡迎。尤其是以松江府為中心的長江三角洲地區各鎮出產的手織棕色或紫色土棉布，被歐洲人稱為“南京布”，“上身南京布，下身綢緞褲”，是當時歐洲時尚人士的潮流打扮。

一直到19 世紀初，英國生產的棉布始終打不進中國市場，而中國長江下遊生產的優質棉布卻暢銷歐洲，於是，英國棉布逐漸退出中國市場，巨大的貿易逆差交給鴉片這一罪惡的商品來彌補，終導致清政府禁煙、鴉片戰爭爆發、中英簽訂《南京條約》。中國和西方形勢逆轉，中國靠勞動密集型產業形態生產的優質手工棉布防線，在英國機器工業生產的機織布面前土崩瓦解。

但是，中國的有識之士已經認識到，從棉花的大面積種植到棉紡織工業體繫的建立，是中國走向國強民富的必由之路，而且是一條捷徑。中國人的聰明纔智和心靈手巧，加上自南宋以來積累數百年的豐富經驗，和長江下遊優越的水網交通條件，與熟練的棉農和棉紡織工人的大量存在，可以讓中國從逆境中絕地反擊，於是，中國民間資本吹響“集結號”，以上海為龍頭的一串江南小鎮迅速形成梯級產業組團。一時間，機杼之家，相沿比業；運河百鎮，因棉興市。一大批近現代紡織工廠星羅棋布於長三角城鎮集群，並烘托出上海這座開埠纔數十年的城市成為東方明珠。上海人民沒有忘記棉花帶來的恩惠，在1929 年市民投票選出棉花為上海市的市花，此前，棉花並未列入候選名單。這真是一個令人欣慰和感慨的故事。

與人類共存共舞共榮的棉花，真的是天地賜予人類的尤物。從對文明的貢獻而言，從對歷史的驅動而言，從對人類的溫情而言，從對大地的滋潤而言，從對天空的潔淨而言，從可持續、可再生、可循環的發展而言，棉花全株——
從花到籽到杆，都是無與倫比的。

使用棉花，多用棉花，全用棉花——這大概是我們這個危機四伏的時代，人類所能做出的有溫度的行動了。

說起棉與人的故事，我想從1492 年講起。

在東方的中國，明孝宗朱祐樘正在開創著為後人所稱道的“弘治中興”。

有人這樣描述古代的中西方差別：一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，隻有中國的城市燈火輝煌、光明燦爛；一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片安靜，隻有中國的城市人流湧動、歡歌笑語。

甚至有西方史學家揚言：北宋東京一個看城門的人，其生活狀況都要比西方同期任意一個君主強。

當時間來到朱祐樘所統治的明朝，雖然歐洲的燈光已經亮起，但明朝和西方的差別依然異常鮮明。整個明朝占世界經濟比重的45%。而現代“地表強”的美國在二戰後牛的時候，占世界經濟的份額纔達到類似高度，且在1960 年以後占比迅速下滑，到2015 年已跌至24.32%。

明朝的這位朱祐樘皇帝一生充滿傳奇色彩，一出生就被他父親那位年長近20 歲的真愛萬貴妃下令秘密殺掉，多虧太監和宮女偷偷把他藏起來，用米粉喂大。直到6 歲那年他父親纔知道他的存在，那時他連胎毛都未曾剃過。

坎坷詭譎的童年令這位皇帝多少有點“驚世駭俗”。他是中國歷史上實行一夫一妻制的皇帝，

一生隻娶了一位張皇後，從不封貴妃、美人，每天隻與皇後同起同居，過著平常百姓一樣的夫妻生活——不難推斷，他的喫穿用度上必然也很簡樸。

據史書記載，朱祐樘剛被立為太子，內侍立刻給他送來用松江布裁制的華服。那大概是他見到父親後的第二天。從沒享受過富貴榮華的朱祐樘卻禮貌地拒絕了：“用這種布縫制的衣服，抵得上幾件錦緞衣服。穿它，太浪費了。”

眾所周知，明朝的紡織業十分發達，所謂“買不盡的松江布，收不完的魏塘紗”。當時松江府生產的棉布不僅數量多，而且品種豐富。如果現代人去那時候的松江府走一圈，標布、扣布、稀布、番布、藥斑布、中機布、小布、三梭布、龍墩布、雲布、飛花布、漿紗布……足以讓人眼花繚亂，控制不住買買買的衝動。

這其中以三梭布細密如綢，堅實耐用，是公認上等的棉布。皇帝的御衣就是用三梭布制作的。

三梭布好到什麼程度呢？三梭布的價格一度達到每匹二兩白銀，算成糧食的話約為3 石（明朝的1 石大約是現在的90 公斤）。

刨去其他社會意義，“奢華”本身所代表的，是技藝的精湛和文明的發達。當時，在地球的另一端，歐洲人穿的還多半是羊毛制品，偶爾有少量穿越大洋運來的印度棉織品，由於太過昂貴和珍稀，隻能用作裝飾品和桌布。

要羊產毛就必須讓羊喫草，這就需要更多的土地來放牧。於是，當中國的皇帝朱祐樘以身作則不奢侈浪費時，英國的貴族們則在到處圈地養羊，被諷刺為“羊喫人”。

然而，就在1492 年，世界悄悄發生了改變。

美國歷史學家彭慕蘭指出，1800 年是世界格局變化的關鍵節點，那之後中國和歐洲纔在發展道路上發生了“大分流”，歐洲纔逐漸超越亞洲成為世界經濟的主導力量。

1492 年，正是大分流前暗流湧動之時。

大洋彼岸的西班牙國王給朱祐樘寫了一封信——事實上他們並不知道朱祐樘是個什麼樣的人，反正是寫給強大無比的中國皇帝的信就對了。

8 月3 日，信由一個西班牙羊毛紡織工的兒子帶上了船。這位羊毛紡織工的兒子熱愛航海冒險，經過好幾年的爭取，終於獲得政府的支持，率領一支小型船隊，駛向遙遠的未知世界。

他的名字叫哥倫布。

哥倫布的船隊在兩個多月後到達美洲一個叫巴哈馬群島的地方。他在航海日志中記下這一天，當地人“把棉線團贈送給我們做禮品”。當時的哥倫布和美洲人都不會想到這一幕所代表的意義。隻有永恆的大海能看到：幾百年後，圍繞這團棉線，美洲的原住民將不斷從祖祖輩輩生長的家園中被驅趕；而這塊土地上誕生的美利堅合眾國，南北雙方也將圍繞這些棉線展開一場震驚世界的內戰。

隨後，在古巴靠岸時，哥倫布用詫異的眼光注意到當地人用棉花織成的色彩艷麗的棉織品和棉絨弔床——他們也都不會想到，短短一兩百年內，這片土地將會因為這些棉線，淪為大規模的黑奴轉賣中轉站。

其後在墨西哥、秘魯、哥倫比亞等地，哥倫布發現當地人穿著的都是棉織品，染著各種顏色的棉線被織出漂亮的花紋和圖案，做成各種式樣的衣服，此外還有用棉花做成的褥子、軟床、繩索、弔網、氈子等。

在巴西，他們發現巴西人把棉布和線團作錢來使用。

在當時，誰都不知道這些棉線和布料代表著什麼，將掀起怎樣的驚濤駭浪，如何牽動這世界上每個人的命運。

直到幾百年後，纔有一位法國作家埃利克·奧森納總結道：人類歷史上次全球化是圍繞棉花的種植、采摘、紡紗、織布自動形成的……要了解世界化，要了解昔日的世界化和今日的世界化，不如研究一塊布片。毋庸置疑，這塊布片是靠棉線連成的，也是靠一連串的穿梭訪問織成的。