了得網經濟_歐洲民主資本主義困境

內容簡介

歐債危機使歐洲民主資本主義的兩個核心矛盾——“平等”和“邊界”凸顯，歐洲民主資本主義面臨調整的壓力，而歐洲特殊的時空環境使得這種調整十分困難。全書貫穿了兩條主線：一為民主資本主義理論；二為歐洲主權債務危機這一歷史事件。

作者簡介

黃靜，嶺南人，辛酉年生，在京訪師求學近二十載，現為中國現代國際關繫研究院副研究員，對歐洲社會思潮及中歐關繫略有研究。對世界之驚奇與敬畏不曾減退。萬物皆為終極啟悟之路徑，歐洲亦然。

章理論與事件
第二章歐洲主權債務危機
第三章歐洲債務危機的歷史性解釋
第四章歐洲債務危機的空間性解釋
第五章理論的推進
第六章結論與啟示
後記（）

前言

在我們居住的這個星球上，歐洲隻占不大的面積，但是它“得天獨厚”，它的精神財富——特別是從15世紀以來的物質的和精神的文明——終於為各大洲的人類社會所享用。——陳樂民一歐洲是現代世界的發源地。現代科學、技術、藝術、政治、工業，以及資本主義、民主、民族國家等各種制度，都來自於歐洲。韋伯（Marx weber）所說的決定西方之命運的“五大革命”，即12世紀和13世紀意大利革命、16世紀尼德蘭革命、17世紀英國革命、18世紀美國革命和法國革命，在數百年間催生出無數重大而劇烈的社會變革，使歐洲在政治、經濟、軍事、文化和社會等各個方面，與世界其他地區拉開了巨大的差距。意大利是資本主義制度和資本主義社會出現早的歐洲國家，12世紀與13世紀的意大利革命，造就了威尼斯、熱那亞、比薩等擁有主權的、獨立的城市國家。16世紀發生的尼德蘭革命，使西歐的荷蘭、比利時等地區成為歐洲資本主義的中心。17世紀的英國革命、18世紀的美國革命和法國革命，使資本主義與主權國家和民主制度的結合更加深化。1789年法國革命所提出的自由、平等、博愛理想，影響所及遠超出了歐洲範圍。 \\[德\\]馬克斯·韋伯著，康樂、簡惠美譯：《中國的宗教：儒教和道教》，廣西師範大學出版社，2010年版，第105頁。至19世紀，歐洲通過政治、經濟、文化滲透和軍事征服，幾乎成為整個世界的統治者。英國、法國和德國等歐洲的主要國家，則成為世界政治體繫的舞臺所在。次世界大戰深深地震撼了各國國內的經濟和社會關繫，成為20世紀歐洲文明崩潰的起點。“這種文明，經濟上是資本主義，法律憲政結構上屬自由主義，其典型的支配階級，則為資產階級中產階級。科學、知識、教育、物質的進步，以及道德的提高，都在其中發光發熱。”\\[英\\]艾瑞克·霍布斯鮑姆著，鄭明萱譯：《的年代：1914—1991》，中信出版社，2014年版，第7頁。次世界大戰所造成的巨大破壞，以及隨之而來的經濟大蕭條、法西斯主義的崛起，使歐洲傳統的自由派民主政體陷入生死存亡之境。第二次世界大戰中，歐洲自由派資本主義與美國、蘇聯攜手作戰，纔取得了後的勝利。二戰之後，蘇聯崛起為超級大國，而正是蘇聯的存在，某種程度上刺激歐洲資本主義著手進行改革，通過踐行凱恩斯主義和建設福利國家，從而起死回生。戰後二十年，是歐洲政治穩定，經濟、社會繁榮發展的黃金時期，正是在這段時間裡，歐洲走上了一體化道路。在此之後，尤其是蘇聯解體、冷戰結束後，歐洲一體化再一步深化。1993年歐盟正式成立，1999年1月歐洲統一創立，200鈔票面世。貨幣是一種對全民通用的社會契約，統一貨幣的出臺，意味著歐盟將走向“歐洲聯邦”。歐洲的這一繫列重要成就，為它贏得了“人類文明實驗室”的美譽，也印證了歐洲文明“確有其事”，是現代國家和平合作、共同發展的一個典範。真正的歷史事件不但改變世界，也改變人們對世界的認識。冷戰結束、東西德統創立、歐洲債務危機和英國“脫歐”公投都是這樣的歷史事件。自2009年底歐洲主權債務危機爆發以來，歐洲政治經濟形勢險像叢生，危境迭現。經濟停滯、難民危機、恐怖襲擊、極右抬頭、英國脫歐，一連串的事件使歐洲以一種類似錯覺的“超現實主義”的姿態，從原本在地球僻靜一角孤寂獨處中走出來，重新走到了世界政治舞臺的中央。在許多中國學人看來，歐洲債務危機之後的歐洲，已不再是過去心目中所想像的歐洲——歐洲發達國家竟然也會面臨破產！歐洲一體化竟然也可能會崩盤！歐洲所面臨的改革任務竟然也不比中國為輕！過去一百多年來，中國一直以歐洲為師，不管是主動的、自覺的，還是被動的、不自覺的。因此，對歐洲有一個透徹而中肯的了解和認識，本身就是歷史賦予中國知識界的一項重要任務。關於當前歐洲問題的各種報告、論文和報導如此浩瀚，使得我們不至於再像一百多年前那樣，看歐洲如同遙望遠空星辰。但受鏡像思維所限，許多人看歐洲，“推己及人”的情況仍然頗多。比如，認為歐洲變成一個國家就能好，或認為歐洲廢除福利制度就能好，都是較流行的觀點。這與許多歐洲人認為中國一旦“民主”就百病可除，並無不同。今天的歐洲，有自己特殊的難處。這個難處，必須設身處地地為歐洲人著想，纔能略有體會。而且，歐洲人認為別人的情況與己不同，別人的“藥”治不了自己的“病”。許倬雲先生評論宋朝時，曾這樣說道：“（宋國）身處列國之中，本來可能取材多方，超越自己。當時四鄰的文化與經濟狀況，卻不足以啟迪宋國。北宋所在，是中國的中原與南方；靖康南渡，南方已是人文荟萃，精華之區。環視四鄰，那些國家的文化資源或經濟水平，還不能超過宋國，宋國無法從四鄰有所采擷，再加上緬懷舊日光榮的情結，宋代文化遂走了內斂的途徑。”許倬雲：《我者與他者——中國歷史上的內外分際》，生活·讀書·新知三聯書店，2010年版，第77頁。今天的歐洲，某種程度上有點像這個宋朝。在這個“鏡像思維”的背後，其實是國人對歐洲是否仍堪為我師的深切懷疑。馬克思1867年在《資本論》序言中寫道：“工業發達的國家向那些就工業規模來說跟在後面的國家所顯示的，隻是後者未來的景像。”\\[德\\]卡爾·馬克思著，中央編譯局譯：《資本論》版序言，中國社會科學出版社，1983年版，第3頁。國人對這句話非常認同。這句話意味著每個國家，包括中國在內，都要不斷地走向現代化。隻要足夠努力，中國遲早也會像英國一樣，經歷或多或少相似的轉型和變遷後，從發展中國家變為真正的發達國家。歐洲的經濟實力和潛力不如中國，但要說歐洲的社會發展程度在中國之上，應該不會有人反對。歐洲的經濟實力不足以“論證”其社會、文化、生活方式的優越性，這是歐洲的悲哀。但隨著中國走向富裕，中國也同樣會出現更精微的經濟管理、更復雜的社會關繫、更理想化的道德訴求。等到中國面臨這些新的困惑想要再找“老師”的時候，可能環顧全球，老師還在歐洲這裡。這個世界和這個時代仍然是歐洲所締造的。在可預見的很長時間裡，中國仍將生存在歐洲投射的長長陰影之下。歐洲所遇到的問題、所享有的成就，對中國都有足夠豐富和重要的啟示。歐洲當前所遇到的政治、經濟、社會及文化上的困難，是全球資本空間嬗變震蕩的一個縮影，是共相下的殊相。中國即便今日不遇，他日或可遇，即便永遠不遇，也有似曾相識之感。正如錢穆所言，整個人類生命演進，實是一個大生命。在此大生命的潮流裡，實不能有嚴格的你與我之別，也不能有嚴格的時代與地域之分別。錢穆著：《人生十論》，生活·讀書·新知三聯書店，2012年版，第49頁。

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