什麼是旅行

那麼“重新發現日本”又如何呢？關於這一點拙作《愛國消費》也有所提及，準確的廣告詞是“重新發現日本、美麗的日本與我”，它是1970年至1977年的七年間“廣告史上長城不倒”的宣傳口號。籐岡如是寫道：“不顧一切拼命發展的文明的丑陋一面，我們隻要想起公害問題就夠了。但是，與其把公害看作文明的問題，不如把它當做‘心’的問題來對待。”

“不顧一切拼命發展無疑就是‘心’的問題，銀座的柳葉枯萎，隅田川的魚大批死亡的時候，人們作何感想？我們被物質欲望鬼迷心竅，謳歌經濟發展，所以估計不會有一絲感傷吧。”

“以前的旅遊動輒就像賣畫明信片似的販賣目的地，這樣的旅遊淪落為跟看電視畫面一個水平。旅遊的喜悅在於自己創造的喜悅，在於發現日本，並在其過程中重新認識自己。我們的宣傳口號‘重新發現日本’就是這個意思。鄉間布滿塵土的無名小路很可能擁有悠久的歷史，抑或是見證了無數的故事與傳奇，還有可能聞到鄉野的氣息，聽到收獲的歌謠。這些地方需要你自己去發現、體驗，這纔是旅行，纔是重新發現日本。”（《籐岡和賀夫全集1 重新發現日本》1988年）

作為對第二消費社會導致的物質主義的反省，“心”的問題次在廣告史上被大張旗鼓地宣揚。此後籐岡成為自由制作人，遊遍日本的近山地帶。對他來說，“從猛烈到美”和“重新發現日本”並不單是為了工作而制作的廣告，而且是他自己的人生觀。

“多重自我”帶來的熱銷

追求真正自我的消費者，與能夠滿足消費者“多樣的自我”的企業形成了一種共犯關繫，消費者接收到企業提供的關於自我的信息以後，反饋到自己身上，所以消費者經常會產生對於自我的懷疑，從而更想尋找到真正的自己，於是這種尋找自我的循環就會不斷擴大。

但是這種共犯式的循環不會在人們找到的自我時終結，終消費者的態度將會變成接受多個自我，而且不管怎樣，人們都無法獲得全面的自我獨特性。如果過度追求自我，就會使自己完全依附於宗教或國家這種性的存在。若不想變成這樣，那麼終人們實現的隻能是一部分自我。當人們知道不存在完整的自我後，可以讓一部分的自我和另一個部分的自我相重疊，就算這兩個部分互相矛盾，也隻能把這兩個面具當作真正的自我。至少這些面具是真實的，於是現代獨特的自我意識“多重自我”就誕生了。

對於企業來說，以自我為賣點已經很難再簡單的吸引消費者了，就像共犯關繫一樣，共犯雙方會經常懷疑對方或者被對方背叛。同樣，企業也越來越難抓住擁有“多重自我”的消費者了。

90年代進入第三消費社會後期，“多重自我”的消費者不斷增加，產生了許多令人無法理解的現像，其中音樂CD是很典型的代表。一部分CD可以熱賣到幾百萬張，而另外一些卻隻能賣出幾百張，而且一直保持著幾萬張銷量的大眾CD也逐漸消失，如果不引入“多重自我”的概念，這個現像是很難理解的。

假設有一百萬個消費者，而且他們每個人都擁有一個自我，如果他們當中25%的興趣方向是相同的，則可以期待25萬張CD的銷量。

但是假如他們每個人都分裂成四個自我，100萬人的“自我”就變成了400萬個，400萬的25%就是100萬張，也就是100萬人每個人都會買一張相同的CD，而這就是熱銷的秘密吧。

現代消費者（特別是年輕人）擁有多重自我，其中之一必然是“與大家相同的自我”，也就是“和別人步調一致的自我”。同時他們也擁有“與別人不同的自我”，也就是“差異化的自我”。如果以“與大家相同的自我”為賣點來吸引顧客就會產生熱賣的情況，而“差異化的自我”隻能吸引來很少部分的顧客。所以也就很難再出現“完整自我”時代裡的熱賣場景。

這些情況也以生活水平上升、CD價格相對下降為背景。如果CD的價格占年輕人可支配收入的比例過高，那麼他們隻能買自己喜歡的CD。如果CD價格很便宜，除了買一張自己喜歡的，還能再買一張大家都喜歡的聽一聽，這樣一來熱銷就會變得相對容易，而且90年代也是嬰兒潮一代的子女的數量迅速增長的時期。