了得網經濟_亞當·斯密與嚴復

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作者簡介：
賴建誠（lai@mx.nthu.edu.tW，www.ecorl.nthu.edu.tw），1952年生，巴黎高等社會科學研究院博士（1982），哈佛大學燕京學社訪問學者（1992-1993）。臺灣清華大學經濟繫教授，專攻經濟史、經濟思想史。
學術著作：《近代中國的合作經濟運動：1912-1949》（1990）、Adam Smith aCFOSS Naaons.Translan'ons and Receptions of TheWealthofNations（2000，OxfordUP，主編）、《亞當·斯密與嚴復：（國富論>與中國》（2002）、Braudel's Historiography Reconsidered（2004）、《梁啟超的經濟面向》（2006），《邊鎮糧餉：明代中後期的邊防經費與國家財政危機，1531-1602》（2008）。半學術性的文集：《重商主義的窘境》（1992）、《年鋻學派管窺》（譯著，1996，2003）、《綠野仙蹤與中國》（1998），《西洋經濟史的趣味》（2008）。譯有雷蒙·阿隆《入戲的觀眾》（1987，1992，2000，2006）、西蒙·波伏娃《波伏娃的告別：與薩特的對話》（2002，2006）、《波伏娃的告別：再見，薩特！》（2002，2006）。

內容簡介

本書的中心命題，是通過嚴復譯案亞當斯密的《國富論》來了解西洋經濟學說在晚清中文概念與詞彙尚不足的情況下，是以怎樣的思想方式和具體的言辭引入中國。從追求富強的角度來看，這本以提倡“自由放任”、“反重商主義”和“小政府”為主旨的《國富論》，對清末的知識界以及積弱的經濟產生的影響和作用又是如何。

1綜觀概述
1.1主題與架構
1.2初期的介紹
1.3《原富》的誕生與修訂
1.4嚴復研究
2《國富論》的傳播
2.1斯密的經濟思想
2.2《國富論》的內容
2.3各國的翻譯
2.4各國的回應
3《原富》的翻譯和案語
3.1翻譯的動機
3.2誤譯與扭曲
3.3案語解析1綜觀概述
1.1主題與架構
1.2初期的介紹
1.3《原富》的誕生與修訂
1.4嚴復研究
2《國富論》的傳播
2.1斯密的經濟思想
2.2《國富論》的內容
2.3各國的翻譯
2.4各國的回應
3《原富》的翻譯和案語
3.1翻譯的動機
3.2誤譯與扭曲
3.3案語解析
4嚴復對《國富論》的理解
4.1對一般論點的理解
4.2對斯密的批評
4.3對斯密的贊許
4.4餘論
5嚴復的經濟見解
5.1中國經濟的弊端
5.2經濟自由主義
5.3其他經濟見解
6結論
6.1回應
6.2評估
6.3省思
6.4後續研究
附錄西洋經濟思想對晚清經濟思潮的影響
1緒論
2晚清經濟癥候的歷史根源
3經濟思潮的類型
4西洋經濟思想的影響
5結論與餘論
參考書目

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1綜觀概述
本書的中心命題，是通過嚴復（1854-1921）譯案亞當·斯密（Adam Smith，1729-1790）的《國富論》（或譯為《原富》，1776年初版），（1）來了解西洋經濟學說在中文詞彙與概念尚不足的情況下，是用哪種詞語和“思想方式”傳人的？（2）從追求富強的角度來看，這本以提倡“自由放任”、“反重商主義”、“小政府”為主旨的《國富論》，對清末的知識界和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？
1.1主題與架構
第1章在說明本書的命題與架構之後，綜述19世紀末中國對斯密和《國富論》的介紹，以及嚴復在1896-1901年間譯案此書的經過與感受，然後分析論述學界對嚴復研究的成果。
第2章先介紹斯密的經濟思想，以及《國富論》的主要內容，之後解說此書在其他非英語國家有過哪些不同的譯本，這些文化背景和經濟條件各異的國家，對《國富論》所傳達的經濟思想，產生過哪些不同的反應。有了這項國際性的比較之後，纔更能理解：此書在中國隻有過4種譯本，比起日本的14種和德國的10種，熱烈度並不高。中國各界對此書的反應，相對於其他國家而言，也隻能說是平淡無奇。
第3章分析為什麼嚴復要譯這本書，以及《原富》是怎麼翻譯的。政治經濟學並非嚴復的專業，他如何把這本開創古典經濟學說體繫的《國富論》，在文字上濃縮譯成“骎骎與晚周諸子相上下”的《原富》？從嚴復310條6萬餘字的案語中，可以看出他有“托譯言志”的傾向，也可以看出他對經濟事務的見解，有不少是“即興式”的，是“語意膨脹式”的，而非有繫統、有組織、有理論基礎的。
第4章根據這些案語，分析嚴復對《國富論》內容的理解。斯密除了論述國家經濟富強的性質之外，從經濟理論發展史的觀點來看，他也提出了一些相當影響後世的經濟理論（例如“看不見的手”）。嚴復是怎麼譯介這些概念的？他的理解可靠嗎？嚴復對斯密的學說有過哪些批評與贊許？
第5章再度從嚴復的案語，來分析他自己的經濟見解：（1）他認為中國的經濟有哪些弊端？（2）他心目中的經濟自由主義，具體而言有哪些內容與主張？（3）他對一般經濟事務與政策有哪些意見？我認為這些內容展示出：嚴復對各種經濟問題是有他的見解，但還談不上經濟“思想”。1綜觀概述
本書的中心命題，是通過嚴復（1854-1921）譯案亞當·斯密（Adam Smith，1729-1790）的《國富論》（或譯為《原富》，1776年初版），（1）來了解西洋經濟學說在中文詞彙與概念尚不足的情況下，是用哪種詞語和“思想方式”傳人的？（2）從追求富強的角度來看，這本以提倡“自由放任”、“反重商主義”、“小政府”為主旨的《國富論》，對清末的知識界和積弱的經濟，產生了哪些影響與作用？
1.1主題與架構
第1章在說明本書的命題與架構之後，綜述19世紀末中國對斯密和《國富論》的介紹，以及嚴復在1896-1901年間譯案此書的經過與感受，然後分析論述學界對嚴復研究的成果。
第2章先介紹斯密的經濟思想，以及《國富論》的主要內容，之後解說此書在其他非英語國家有過哪些不同的譯本，這些文化背景和經濟條件各異的國家，對《國富論》所傳達的經濟思想，產生過哪些不同的反應。有了這項國際性的比較之後，纔更能理解：此書在中國隻有過4種譯本，比起日本的14種和德國的10種，熱烈度並不高。中國各界對此書的反應，相對於其他國家而言，也隻能說是平淡無奇。
第3章分析為什麼嚴復要譯這本書，以及《原富》是怎麼翻譯的。政治經濟學並非嚴復的專業，他如何把這本開創古典經濟學說體繫的《國富論》，在文字上濃縮譯成“骎骎與晚周諸子相上下”的《原富》？從嚴復310條6萬餘字的案語中，可以看出他有“托譯言志”的傾向，也可以看出他對經濟事務的見解，有不少是“即興式”的，是“語意膨脹式”的，而非有繫統、有組織、有理論基礎的。
第4章根據這些案語，分析嚴復對《國富論》內容的理解。斯密除了論述國家經濟富強的性質之外，從經濟理論發展史的觀點來看，他也提出了一些相當影響後世的經濟理論（例如“看不見的手”）。嚴復是怎麼譯介這些概念的？他的理解可靠嗎？嚴復對斯密的學說有過哪些批評與贊許？
第5章再度從嚴復的案語，來分析他自己的經濟見解：（1）他認為中國的經濟有哪些弊端？（2）他心目中的經濟自由主義，具體而言有哪些內容與主張？（3）他對一般經濟事務與政策有哪些意見？我認為這些內容展示出：嚴復對各種經濟問題是有他的見解，但還談不上經濟“思想”。
第6章的主題是《原富》出版之後，中國知識界有哪些響應？第6.1節舉例說明嚴復翻譯西洋名著對中國知識界的影響，以及不同立場人士對嚴譯的批評；之後以梁啟超對《原富》的評介為例，說明此書在中國知識界被接受的程度。第6.2節分析論述《原富》對中國經濟政策的影響，我的論點是：如果嚴復是以追求中國的富強為出發點，來向斯密這位醫生求取藥方的話，我認為《國富論》所倡導的經濟自由主義，對中國的病情並不適用；適當的救亡圖存藥方，應該是向“德國歷史學派”求取，先以關稅保護新興產業，采取這類逐步自保自強的政策。第6.3節是對全書的綜合性簡要省思，第6.4節解說一些日後可做的後續研究。
整體而言，本書是以現代經濟學的眼光，來解析嚴復思想的經濟面，這是個尚未深入探討過的題材。“嚴復現像”是中國近代學術史上很值得重新出發再深入的題材，新的研究角度很需要引入各項專業領域的分析工具，如政治學、社會學、法學、哲學、生物學等。本書是從經濟（思想史）學這個角度所做的嘗試，以嚴復和《原富》為分析對像，一是因為嚴復所譯介的西方學說，對清末知識界產生了廣泛的影響；二是因為《國富論》在西洋經濟思想史上有其的開創性地位。這本名著在中國近代思想啟蒙的階段，通過“譯文雖美，而義轉歧”的節譯和豐富的案語，不論是從中國經濟學史還是思想史的角度來看，都有顯著的意義。
在清朝後的半個世紀期間，有不少西洋經濟學說對中國產生過影響。從個別人物的角度來看，嚴復與《國富論》的例子隻是其中的一環。從經濟路線的角度來看，除了自由主義之外，在同一時期傳入中國的還有社會主義、保護主義、重農主義、重商主義。也就是說，本書所處理的題材，在一個大變動的時代裡，在一個百家爭鳴的環境中，以現代較冷靜的眼光來看，隻不過是其中較亮麗的一朵而已，不必賦予過高或過廣的評價。我在本書的附錄裡，向讀者提供一個較全面的時代場景解說，簡要地綜述西洋經濟思想對晚清經濟思潮的影響。
1.2初期的介紹
《國富論》在西洋經濟思想史上有相當的理論分量，在實務性的經濟政策方面，也有許多重要的分析論述，所以在晚清西學東漸的過程中，有不少人在著述內提及斯密和這本名著。單以《萬國公報》為例，其中就有不少地方提到斯密，例如艾約瑟的《富國養民策》（分16章100節，第43-88冊，1892年8月至1896年5月，頁12992-16030）、卜舫濟《稅斂要例》（第67冊，1894年8月，頁14576-14581）、馬林與李玉書的兩篇文章《各家富國策辨》（第121—122冊，1899年2—3月，頁18268起）、《論地租歸公之益》（第125冊，1899年6月，頁18550起）。在此我隻選艾約瑟的例子，來看他如何介紹《國富論》，之後再看陳熾宣稱重譯此書的誤解過程。
1.2.1艾約瑟
英國教士艾約瑟（Dr，Joseph Edkins）寫作《富國養民策》的基本用意，是要以啟蒙書的形式，向讀者介紹西洋的富國養民之道（以經濟政策面為主）：“富國養民書，即論辨財之一門學術。餘將於辨學啟蒙書，剖白其學術學業之義，是書無勞多贅，止論解夫何者為財足矣。”（頁12997）。這種啟蒙書的基調，在頁13876論“設立行會之暖昧”時再度表白：“此啟蒙書篇幅無多，不能將設行會無益之情形，詳細論講。”從此文在各冊連載時所占的篇幅來看，長者達7頁（如首篇的頁12992-12998），短者不到1頁（如頁15774-15775“論國家承辦之利益”和頁15824-15825“論國家承辦之各弊”）。下一個問題是：艾約瑟寫這篇16章100節的長文，所依據的底本是哪一本或哪幾本經濟學著作？但他未明說，我想有可能是從幾本相關著作綜述出來的。我找到了三個地方直接引述斯密的學說，分述如下。
他先評述斯密的地方，是在首篇導論（頁12996）：“英人亞當，斯密所著有《富國探原書》，英國斯時興盛，多由於研求其生財之學術致之也。緣其書能使人洞曉貿易應無過禁，工作應無定限之一應利益。書出至今足載，獨惜人之不欽佩其良法，違忤其智謀而行，若等差謬者何其多也。”雖然他對斯密如此贊許，但從全書16章的結構來看，又與《國富論》不一，例如“論分工”是斯密的首章，而在艾約瑟的文內卻是第26節。現在來看他在此節內，如何引用斯密的觀點的。
“斯密曾如是雲：鐵匠打造鐵釘，夙昔未嘗習其業者，一日成造二百枚，且不甚嘉。曾經習其業者，一日可成造八百枚、千枚不等，自幼習熟其手藝者，一日中成造至二千三百枚亦可。此等譬喻無庸多增，凡餘等所見極精工雅致之器用什物，均為費若許時日習熟此業之人造成者也。”（頁13409）艾約瑟所選的這段介紹，確是譯自《國富論》首章首節內的一段（原文見Smith，1976：18），但並未抓到要點，沒能展現出分工的特殊效果。我們隻要對比嚴復的另一段譯文，就可看出何以艾約瑟沒選到論分工的要點：“不見夫業針者乎？使不習者一人而為之，窮日之力，幸成一針。欲為二十針焉，必不得也。今試分針之功，而使工各專其一事，……則一日之功，可得八萬六千針，而或且過此數，此見實事者也。使以十八人為此，是人日四千八百針也。往者不分其功，則一人之力，雖至勤極敏，日不能二十針。今也分其功而為之，則四千針而裕如。然則以分功之故，而益人力二百倍有餘也。治針如是，他制造可類推矣。吾故日益力之事，首在分功。”（頁6，原文見Smith，1976：15）艾約瑟若選介此段，效果必然更明顯。
第二個例子，是第45節“亞當•斯密論工價五則”（頁13737-13740）。《國富論》首篇第八章論勞動工資，查其寫法，並無如艾約瑟所列舉的工價五則，但基本的意思則類通。這第45節可能是他融會貫通之後，簡化條列的結果。
第三個例子，是第16章“征稅”內的第97節（頁15960-15962）“酌定稅之數端要理”。他在此節的引言上說：“國家酌擬賦稅，首先道及應遵之諸要理者，即亞當•斯密（《泰西新史攬要》作師米德雅堂）所創論而聲明之者也。論誠至善，凡習富國養民學者，務宜拳拳服膺而弗失也。試為依次列下。”他列了四點“要理”，我們可以確定這四點是出自《國富論》第五篇第二章第二節“論賦稅”的引言：（1）公平，（2）確定，（3）繳稅的方便，（4）盡量輕稅。艾約瑟把斯密的原文（見Smith。1976：825—827），作了忠實完整的譯寫。
1.2.2陳熾
陳熾（1855-1900）是江西瑞金縣人，1889年任戶部主事，1891年升為戶部員外郎，1896年升為戶部郎中，1900年卒於北京，享年46歲。他的生平、著作、譯作都收錄在《陳熾集》（北京：中華書局，1997）。
他在1896年12月25日第15期的《時務報》上，發表一篇譯作《重譯富國策》，之後在第16、19、23、25等4期上連載（重刊於《陳熾集》頁274—295）。他在“敘”裡說：“英人斯密德，著《富國策》一書，西國通人，珍之如拱璧。李提摩太譯述《泰西新史》（即《泰西新史攬要》），推原英國富強之本，托始於是書。因憶十五年前，曾見總署同文館所譯《富國策》，詞旨庸陋，平平焉無奇也。……旋假得西文《富國策》原文，與同文館所譯華文，彼此參校，始知原文閎肆博辨，文品在管墨之間，而譯者棄菁英，存糟粕，名言精理，百無一存。……三十年來，徒以譯者不工，上智通纔，棄如敝屣，又何效法之足雲！……”
……

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