了得網經濟_圖解國富論（彩圖精裝）

編輯推薦

亞當·斯密的《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經濟學的“聖經”。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特別是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將產生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。由高格翻譯的這本《圖解國富論（超值全彩白金版）》對深奧的原著做出刪節，在縮減篇幅的同時，充分保留斯密思想中的精華部分及完整體繫。此外，本書還在經典原著的基礎上，選配數百幅傳世名畫、大師攝影及經典插圖，力求貼近原著論述的事實與思想，並使這本經濟學巨著的閱讀過程變得輕松愉悅。

內容簡介

財富從何處來？又根據什麼在人群中自發分配？《國富論》一書為你全面解讀財富增長的奧秘與根源。該書是現代經濟學之父亞當·斯密的驚世之作，是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是一部在任何時代都被經濟學家推崇備至的經濟學巨著。

為方便讀者閱讀和理解，《圖解國富論（超值全彩白金版）》一書在精確詮釋原著內容的基礎上，插入了大量精美的圖片，是一本名副其實的圖解版《國富論》。相信它在極大地提升您的閱讀效率的同時，更會加深您對《國富論》這部經濟學名著的認知和理解。

篇論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然分配給各階級人民的順序
章論分工
第二章論分工的起因
第三章論分工受市場範圍的限制
第四章論貨幣的起源和貨幣效用
第五章論商品的真實價格和名義價格，或其勞動價格和貨幣價格門
第六章論商品價格的組成部分
第七章論商品的自然價格與市場價格
第八章論勞動工資
第九章論資本利潤
第十章論工資與利潤隨勞動與資本的用途不同而不同
節基於職業本身性質的不平等
第二節起因於歐洲政策的不平等
第十一章論地租

篇論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然分配給各階級人民的順序

章論分工

第二章論分工的起因

第三章論分工受市場範圍的限制

第四章論貨幣的起源和貨幣效用

第五章論商品的真實價格和名義價格，或其勞動價格和貨幣價格門

第六章論商品價格的組成部分

第七章論商品的自然價格與市場價格

第八章論勞動工資

第九章論資本利潤

第十章論工資與利潤隨勞動與資本的用途不同而不同

節基於職業本身性質的不平等

第二節起因於歐洲政策的不平等

第十一章論地租

節論總能提供地租的土地生產物

第二節論間或提供地租的土地生產物

第三節論總能提供地租的生產物與間或能提供地租的生產物二者價值比例之變動

本章的結論

第二篇論資產的性質、積累與使用

章論資產的劃分

第二章論作為社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣

第三章論資本的積累及生產性和非生產性勞動

第四章論放貸取息的資產

第五章論資本的各種用途

第三篇論不同國家的財富發展

章論財富的自然增長門

第二章論羅馬帝國衰亡後農業在歐洲舊狀態下所受到的抑制

第三章論羅馬帝國衰亡後城市的興起和發展

第四章城市商業如何對農村改良做出貢獻

第四篇論政治經濟學體繫

章重商主義的原理

第二章論限制輸入本國能生產的商品

第三章論對那些貿易差額被認為不利於我國的通商國家的所有商品實施的輸入限制

節即使根據重商主義的原則，這種限制也不合理

第二節根據其他原則，這種異常的限制也不合理

第四章論退稅

第五章論獎勵金

第六章論通商條約

第七章論殖民地

節論建立新殖民地的動機

第二節論新殖民地繁榮的原因

第三節美洲和經好望角到達東印度航路的發現給歐洲帶來的利益

第八章關於重商主義的結論

第九章論重農主義，即政治經濟學中把土地生產物看作各國財富的來源或主要來源的學說

第五篇論君主或國家的收入

章論君主或國家的開支

節論國防經費

第二節論司法費用

第三節論公共工程和公共機關的費用

第四節論維持君主尊嚴的費用

本章的結論

第二章論一般收人或國家收入的來源

節專屬於君主或國家的收入來源

第二節論賦稅

第三章論公債

前言

《國富論》是具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其影響力的代表作品。該書於1768年開始著手著述，原名《國家康富的性質和原因的研究》。1773年時已基本完成，但作者又多花了3年時間潤飾此書。1776年3月，《國富論》正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論，影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。
《國富論》出版時，正值資本主義發展初期，該書及時地總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，提出了一套繫統全面的經濟學說。從作為國富基礎的勞動，到提高勞動生產力的分工，到分工帶來的交換，交換帶來的媒介一貨幣，再到商品的價格，以及構成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有精闢的論述。
該書在歷史上首次提出了全面繫統的經濟學說，為該領域的發展奠定了堅實的基礎，是現代政治經濟學研究的起點。它概括了古典政治經濟學在形成階段的理論成就，早繫統地闡述了政治經濟學的各個主要學說，標志著自由資本主義時代的到來；它主張自由市場，反對政府干預壟斷，但也不認為商業制度本身是完全值得肯定的；在贊揚對物質追求的同時，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。時至今日，《國富論》仍然可以看作是用現代經濟學研究方法寫作的步著作，對經濟學研究仍然起著重要作用。《國富論》是具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其影響力的代表作品。該書於1768年開始著手著述，原名《國家康富的性質和原因的研究》。1773年時已基本完成，但作者又多花了3年時間潤飾此書。1776年3月，《國富論》正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論，影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。

     《國富論》出版時，正值資本主義發展初期，該書及時地總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，提出了一套繫統全面的經濟學說。從作為國富基礎的勞動，到提高勞動生產力的分工，到分工帶來的交換，交換帶來的媒介一貨幣，再到商品的價格，以及構成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有精闢的論述。

     該書在歷史上首次提出了全面繫統的經濟學說，為該領域的發展奠定了堅實的基礎，是現代政治經濟學研究的起點。它概括了古典政治經濟學在形成階段的理論成就，早繫統地闡述了政治經濟學的各個主要學說，標志著自由資本主義時代的到來；它主張自由市場，反對政府干預壟斷，但也不認為商業制度本身是完全值得肯定的；在贊揚對物質追求的同時，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。時至今日，《國富論》仍然可以看作是用現代經濟學研究方法寫作的步著作，對經濟學研究仍然起著重要作用。

    今天，《國富論》中的許多學說雖然已經被後來的經濟學家所突破，但斯密所確立的研究方向和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多明確、實用的見解也總能引起後人的重新思考。

     《國富論》共分五篇，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“部繫統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。

     200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是用斯密的方法分析經濟發展規律的。

     《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經濟學的“聖經”。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特別是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將產生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。

     本書對深奧的原著做出刪節，在縮減篇幅的同時，充分保留斯密思想中的精華部分及完整體繫。此外，本書還在經典原著的基礎上，選配數百幅傳世名畫、大師攝影及經典插圖，力求貼近原著論述的事實與思想，並使這本經濟學巨著的閱讀過程變得輕松愉悅。

在線試讀

分工帶來如此多的利益，但它並非人類智慧的產物，初的人類智慧並沒有預見到並且期望通過分工能達到普遍富裕。事實上，是人性中的某種必然傾向導致了分工的出現。這種互通有無、以物易物、互相交易的傾向形成緩慢，而且幾乎從未想到會有如此廣泛的利益。
我們現在不去研究這種傾向是否是人性中一種無法透徹解析的本能，也不去想它是否更可能是人類理性和言語能力導致的必然結果，但它的確是人類共有和特有的一種傾向，在別的任何動物身上，這種契約行為傾向都得不到體現。兩隻獵犬追逐同一隻兔子也是協作，它們把兔子在彼此之間來回追堵，但這隻是某一小段特殊時間內偶然發生的一致性動作，而且它們從未定立契約。我們從沒見過哪兩隻狗公平審慎地交換骨頭，也從沒見過一種動物用姿勢和呼聲告訴別的動物：這個歸你，那個歸我，我們交換。一個動物若想從人或者是別的動物那裡獲得某物，除了討好他們之外，沒有任何說服或者勸誘的手段。別的動物到了壯年幾乎都可以不依靠其他動物而獨立存活，而人卻離不開同類的協助。
可是僅僅把希望寄托於別人的善心顯然不夠。如果能夠利用每個人的利己心態，告訴他們你想讓他們做的事對於他們自身同樣有益，那就能輕松達到目的了。不論是哪個想同別人做交易的人，首先都會這樣提議：請給我我要的東西吧，我會同時給你你想要的——這就是每一項交易的主旨所在。我們的日常所需，大抵都是通過這種方式獲得的。我們獲取的食物並非來自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是出於他們的利己思想。我們不用向他們乞求憐憫和愛意，隻需喚起他們的利己心理就行了。不必向他們說我們的需求，隻需強調他們能夠獲得的利益。
沒有人願意仰仗別人的愛心過活，除了乞丐。即使是乞丐也不能完全依賴於人們的憐閥。乞丐的生存資料全部依靠善心人士提供，但是歸根結底，乞丐不可能在任何有需要的時候都能馬上得到施舍。他的相當一部分偶然需要也得和多數人一樣，通過契約、交換和購買的形式獲得。
他拿別人施舍的錢去購買衣服，用別人給他的舊衣服去換另一件更適合自己的舊衣服、住所、食物，或者是錢，然後拿錢去買需要的衣服、住所、食物。分工帶來如此多的利益，但它並非人類智慧的產物，初的人類智慧並沒有預見到並且期望通過分工能達到普遍富裕。事實上，是人性中的某種必然傾向導致了分工的出現。這種互通有無、以物易物、互相交易的傾向形成緩慢，而且幾乎從未想到會有如此廣泛的利益。

我們現在不去研究這種傾向是否是人性中一種無法透徹解析的本能，也不去想它是否更可能是人類理性和言語能力導致的必然結果，但它的確是人類共有和特有的一種傾向，在別的任何動物身上，這種契約行為傾向都得不到體現。兩隻獵犬追逐同一隻兔子也是協作，它們把兔子在彼此之間來回追堵，但這隻是某一小段特殊時間內偶然發生的一致性動作，而且它們從未定立契約。我們從沒見過哪兩隻狗公平審慎地交換骨頭，也從沒見過一種動物用姿勢和呼聲告訴別的動物：這個歸你，那個歸我，我們交換。一個動物若想從人或者是別的動物那裡獲得某物，除了討好他們之外，沒有任何說服或者勸誘的手段。別的動物到了壯年幾乎都可以不依靠其他動物而獨立存活，而人卻離不開同類的協助。

可是僅僅把希望寄托於別人的善心顯然不夠。如果能夠利用每個人的利己心態，告訴他們你想讓他們做的事對於他們自身同樣有益，那就能輕松達到目的了。不論是哪個想同別人做交易的人，首先都會這樣提議：請給我我要的東西吧，我會同時給你你想要的——這就是每一項交易的主旨所在。我們的日常所需，大抵都是通過這種方式獲得的。我們獲取的食物並非來自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是出於他們的利己思想。我們不用向他們乞求憐憫和愛意，隻需喚起他們的利己心理就行了。不必向他們說我們的需求，隻需強調他們能夠獲得的利益。

沒有人願意仰仗別人的愛心過活，除了乞丐。即使是乞丐也不能完全依賴於人們的憐閥。乞丐的生存資料全部依靠善心人士提供，但是歸根結底，乞丐不可能在任何有需要的時候都能馬上得到施舍。他的相當一部分偶然需要也得和多數人一樣，通過契約、交換和購買的形式獲得。

他拿別人施舍的錢去購買衣服，用別人給他的舊衣服去換另一件更適合自己的舊衣服、住所、食物，或者是錢，然後拿錢去買需要的衣服、住所、食物。

正因為我們能夠通過契約、交換和購買來滿足自己的絕大部分需求，所以纔從這種相互交換的傾向中產生了分工。比如，在狩獵或者遊牧民族中，某人有一手制造弓箭的絕活，經常拿自己的弓箭去和別人交換牲畜和肉食，後來他發現，比起自己到野外打獵，這種方式可以讓他得到更多。於是，他從自己的利益出發，把制造弓箭作為自己的主要工作內容，漸漸變成了一個武器制造者。另外有一個人善於建造茅屋、修繕房舍和架設屋頂，常常被人請去搭建房屋，因而得到了許多家畜和肉類。終，他覺得專門以建造房屋為業對自己更為有利，於是他就成了一個房屋建築者。就這樣，第三個人成了鐵匠或銅匠，第四個人成了硝皮者或制革者（皮革是蒙昧時期未開化人類的主要衣料）。這樣一來，因為每個人都能用自己剩餘的勞動生產物拿去換別人擁有的、對自己有用的勞動產物，自然就鼓勵了大家各自從事一項專門的職業，繼而在自己熟知的領域內發掘潛質、施展纔能。

事實上，各人的天賦、資質差異並非如我們想像的那樣大。多數情況下，與其說是成年人在不同職業中表現出來的極不相同的纔能導致了分工的出現，倒不如說是分工造成了這種結果。兩個差異較大的人，比如一個哲學家和一個大街上的挑夫，他們的差異更多的來自於習慣、風俗、教育方面的不同影響，而並非天資的懸殊。從他們出生到七八歲以前，彼此的天性極為相似，恐怕連他們的父母或親友都看不出他們身上有什麼顯著的差別。大約也就是從那個時候，或者是在緊接著的時間裡，他們開始投身於不同的職業。慢慢地，人們看出了他們之間日漸明顯的差異。到了後，哲學家受虛榮心的驅使，將他們之間的相似之處全部抹殺。然而，人類如果沒有互通有無、以物易物和互相交易的傾向，每個人都必須親自生產自己所需的一切生活用品，所有人的任務和工作全無分別，那麼職業的不同所產生的纔能的巨大差異將不復存在。

交換的傾向不僅使從事各種職業的人表現出極顯著的纔能差異，還使這種差異得以為人所用。許多同種不同屬的動物，其本身的天資差異比起人類在未經習慣、風俗、教育影響以前的天資差別大得多。就天賦資質而論，哲學家與街上挑夫的差異，遠遠比不上大猛犬與獵犬、獵犬與長毛垂耳犬、長毛垂耳犬與牧羊犬的差異。然而，這些同種不同屬的動物彼此之間並不存在什麼利用價值。獵犬的敏捷，長毛垂耳犬的機智，牧羊犬的乖順，決對不會對大猛犬力量的增強有任何幫助。因為它們沒有互相交易的能力和傾向，所以也不能把各自不同的資質凝聚為一種共同的資源，因而也無法向自己的同類提供更好的的福利和方便。每個動物始終都得各自分立，自給自足、自我保護。自然賦予了它們各種各樣的纔能，而它們卻不能借此增加任何一點利益。人類則完全不同。他們之間即使是不相同的纔能也能引以互用。他們依著互通有無、以物易物和互相交易的一般傾向，把各種纔能所能創造出的不同產物，組合成一個共同的資源體繫，就像是一種共同財富平臺，每個人都可以從中各取所需，隨意地交換別人生產的任何產品。

…… P5－6

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