前言  每個人的經濟學 / IX

第1章  稀缺  為何商業是的慈善
真實世界  經濟學的視角  /  003
第001講  戰俘營裡的經濟組織  /  003
第002講  馬糞爭奪案  /  007
第003講  看得見的和看不見的  /  010
第004講  區分願望與結果  /  014
人性觀  人是理性和自私的嗎  /  018
第005講  不確定性、進化與經濟理論  /  018
第006講  亞當·斯密的人性觀  /  022
第007講  鉛筆的故事  /  026
第008講  商業是的慈善  /  028
區別對待  選擇的標準  /  032
第009講  稀缺  /  032
第010講  選擇和歧視  /  035
第011講  凡歧視必得付代價  /  038
第012講  歧視的作用和限制歧視的惡果  /  041

第2章  成本  不要隻盯著錢
選擇偏好  放棄的價值  /  049
第013講  一句話給成本下定義  /  049
第014講  你的成本由別人決定  /  053
第015講  別隻盯著錢  /  057
資源的價值  重新理解盈利與虧損  /  061
第016講  從成本角度理解盈利與虧損  /  061
第017講  終產品的供需決定原材料的成本  /  064
第018講  “租”是對資產的付費  /  067
第019講  尋租—乞丐沒有白拿施舍  /  071
科斯定律  從社會成本看問題  /  075
第020講  社會成本問題  /  075
第021講  誰用得好就歸誰  /  083
第022講  是否要不惜一切代價保護環境  /  086
交易費用  平衡的藝術  /  090
第023講  有人群就有交易費用  /  090
第024講  征地的權衡  /  094
第025講  尋求合作解  /  100

第3章  需求  好東西運到遠方去
邊際革命  不是越多越好  /  107
第026講  個人主義的主觀價值論  /  107
第027講  邊際革命  /  110
需求定律  關於人性的定律  /  115
第028講  需求定律  /  115
第029講  需求第二定律  /  122
第030講  需求第三定律  /  131

第4章  價格  如何減少競爭的無謂損失
資源配置  如何分餅決定餅做多大  /  139
第031講  經濟計算問題  /  139
第032講  知識在社會中的運用  /  143
第033講  如何分餅決定餅做多大  /  147
第034講  換個角度看乘人之危發財的行為  /  151
競爭的邏輯  社會成本決定規則的優劣  /  155
第035講  競爭的規則  /  155
第036講  各種競爭規則孰優孰劣  /  158
第037講  何謂短缺和過剩  /  162
價格管制  人會追求損失小化  /  166
第038講  省事兒地違反價格管制  /  166
第039講  春運火車票價還不夠高  /  169
第040講  美國的房租管制  /  176
第041講  解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏  /  180
第042講  實物補貼和貨幣補貼的權衡  /  184
競爭的維度  沒有人可以控制市場因素  /  189
第043講  房價上升好不好  /  189
第044講  廉價保障房更貴  /  193
第045講  沒有使用需求就沒有投資需求  /  196

第5章  權利  自由不等於免費
資源的占有  你的權利從哪裡來  /  201
第046講  權利有別於能力  /  201
第047講  權利是人賦的而非天賦的  /  203
第048講  自由不等於免費  /  207
產權界定  保護與限制  /  211
第049講  產權的興起  /  211
第050講  產權：使用權、收益權和轉讓權  /  215
第051講  產權保護之一：財產原則  /  218
第052講  產權保護之二：責任原則  /  222
第053講  產權保護之三：不可轉讓原則  /  225
公共服務  公用品與私用品  /  232
第054講  經濟學家論道路擁堵  /  232
第055講  擁堵費的實踐  /  235
第056講  公用品和私用品  /  240
第057講  燈塔的故事  /  244

第6章  耐心  想像力決定生產力
不確定性  時間偏好帶來的回報  /  251
第058講  易耗品與耐用品  /  251
第059講  不耐產生交易  /  255
第060講  利率管制及其後果  /  258
第061講  利率變化支配資本現值  /  262
有效市場假說  時間維度上的平衡消費  /  267
第062講  投資就是時間上的平衡消費  /  267
第063講  股價究竟能不能預測  /  271
第064講  股市到底有沒有泡沫  /  275
第065講  肥豬丸與回報率  /  279
預測未來  債券、保險與期貨  /  283
第066講  未雨綢繆：儲蓄還是買保險  /  283
第067講  保險的運作原理  /  286
第068講  那些不是保險的保險  /  289
第069講  當商品不被當作商品  /  293
第070講  用期貨合約來重新分配不可避免的風險  /  297

第7章  供應  好鋼用在刀刃上
比較優勢  天生我纔必有用  /  305
第071講  比較優勢原理  /  305
第072講  順差逆差，孰優孰劣  /  309
第073講  貿易對等和貿易報復  /  313
第074講  貿易保護理由辨析  /  316
價格歧視  定價和競爭的策略  /  321
第075講  受價者和覓價者  /  321
第076講  價格歧視能給覓價者脫罪  /  326
第077講  價格歧視的策略  /  330
第078講  行業競爭程度不看企業個數  /  334

第8章  信息不對稱  誰的話語權更大
信任的建立  直面信息不對稱  /  341
第079講  檸檬市場的故事  /  341
第080講  何謂優質  /  345
制度的對策  締約自由比自由更重要  /  349
第081講  重復交易與第三方背書  /  349
第082講  擔保、延保與共享合同  /  351
第083講  沉沒成本、人質與抵押  /  356
第084講  廣告代言與形像打扮  /  358
第085講  特許經營合同中的強者和弱者  /  362
第086講  如何保障食品、藥品和化妝品的質量  /  365
第087講  婚姻經濟學  /  370
責任的分擔  讓防範的成本小  /  375
第088講  漢德公式  /  375
第089講  監管要看邊際效應  /  381
第090講  監管本身也要引入競爭機制  /  385

第9章  合作  為何同工不同酬
決策權  誰來當老板  /  393
第091講  企業的團隊本質  /  393
第092講  誰來當老板：資本和勞動力  /  397
第093講  誰來當老板：專用資源和通用資源  /  399
第094講  誰來當老板：固定收入和剩餘索取  /  403
收入分配  政府是否應該劫富濟貧  /  408
第095講  收入的高低和節奏由什麼決定  /  408
第096講  事與願違之同工同酬法  /  413
第097講  事與願違之工資法  /  417
第098講  基尼繫數與收入分配  /  420
脫貧致富  富裕的窮人在今天  /  425
第099講  工人違約是否應該成為權利  /  425
第100講  罷工的性質  /  429
第101講  工作權利遇到的障礙  /  432
第102講  富裕的窮人在今天  /  437

第10章  協調  眾人如何彼此影響
貨幣規律  貨幣像水又像蜜  /  445
第103講  貨幣的起源  /  445
第104講  商業銀行創造貨幣  /  448
第105講  通貨膨脹的根源  /  453
第106講  通貨膨脹的過程  /  456
第107講  通貨膨脹與失業  /  460
經濟周期  聰明人彼此不同意  /  466
第108講  奧地利學派看經濟周期  /  466
第109講  凱恩斯主義學派看經濟周期  /  472
第110講  貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期  /  476
第111講  真實經濟周期理論  /  481
第112講  聰明人為什麼會彼此不同意  /  484
公共選擇  選舉未必反映大多數人的意願  /  492
第113講  選舉由中間派說了算  /  492
第114講  阿羅不可能定律  /  496
第115講  民主為何會產生不良經濟政策  /  499
第116講  關於收入再分配的戴雷科特定律  /  508
第117講  脫貧致富之路知易行難  /  512
第118講  中國做對了什麼  /  516

後記  何為地道的經濟學思維 / 521
致謝 / 533
關於作者 /  535
前言  每個人的經濟學 / IX

第1章  稀缺  為何商業是的慈善
真實世界  經濟學的視角  /  003
第001講  戰俘營裡的經濟組織  /  003
第002講  馬糞爭奪案  /  007
第003講  看得見的和看不見的  /  010
第004講  區分願望與結果  /  014
人性觀  人是理性和自私的嗎  /  018
第005講  不確定性、進化與經濟理論  /  018
第006講  亞當·斯密的人性觀  /  022
第007講  鉛筆的故事  /  026
第008講  商業是的慈善  /  028
區別對待  選擇的標準  /  032
第009講  稀缺  /  032
第010講  選擇和歧視  /  035
第011講  凡歧視必得付代價  /  038
第012講  歧視的作用和限制歧視的惡果  /  041

第2章  成本  不要隻盯著錢
選擇偏好  放棄的價值  /  049
第013講  一句話給成本下定義  /  049
第014講  你的成本由別人決定  /  053
第015講  別隻盯著錢  /  057
資源的價值  重新理解盈利與虧損  /  061
第016講  從成本角度理解盈利與虧損  /  061
第017講  終產品的供需決定原材料的成本  /  064
第018講  “租”是對資產的付費  /  067
第019講  尋租—乞丐沒有白拿施舍  /  071
科斯定律  從社會成本看問題  /  075
第020講  社會成本問題  /  075
第021講  誰用得好就歸誰  /  083
第022講  是否要不惜一切代價保護環境  /  086
交易費用  平衡的藝術  /  090
第023講  有人群就有交易費用  /  090
第024講  征地的權衡  /  094
第025講  尋求合作解  /  100

第3章  需求  好東西運到遠方去
邊際革命  不是越多越好  /  107
第026講  個人主義的主觀價值論  /  107
第027講  邊際革命  /  110
需求定律  關於人性的定律  /  115
第028講  需求定律  /  115
第029講  需求第二定律  /  122
第030講  需求第三定律  /  131

第4章  價格  如何減少競爭的無謂損失
資源配置  如何分餅決定餅做多大  /  139
第031講  經濟計算問題  /  139
第032講  知識在社會中的運用  /  143
第033講  如何分餅決定餅做多大  /  147
第034講  換個角度看乘人之危發財的行為  /  151
競爭的邏輯  社會成本決定規則的優劣  /  155
第035講  競爭的規則  /  155
第036講  各種競爭規則孰優孰劣  /  158
第037講  何謂短缺和過剩  /  162
價格管制  人會追求損失小化  /  166
第038講  省事兒地違反價格管制  /  166
第039講  春運火車票價還不夠高  /  169
第040講  美國的房租管制  /  176
第041講  解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏  /  180
第042講  實物補貼和貨幣補貼的權衡  /  184
競爭的維度  沒有人可以控制市場因素  /  189
第043講  房價上升好不好  /  189
第044講  廉價保障房更貴  /  193
第045講  沒有使用需求就沒有投資需求  /  196

第5章  權利  自由不等於免費
資源的占有  你的權利從哪裡來  /  201
第046講  權利有別於能力  /  201
第047講  權利是人賦的而非天賦的  /  203
第048講  自由不等於免費  /  207
產權界定  保護與限制  /  211
第049講  產權的興起  /  211
第050講  產權：使用權、收益權和轉讓權  /  215
第051講  產權保護之一：財產原則  /  218
第052講  產權保護之二：責任原則  /  222
第053講  產權保護之三：不可轉讓原則  /  225
公共服務  公用品與私用品  /  232
第054講  經濟學家論道路擁堵  /  232
第055講  擁堵費的實踐  /  235
第056講  公用品和私用品  /  240
第057講  燈塔的故事  /  244

第6章  耐心  想像力決定生產力
不確定性  時間偏好帶來的回報  /  251
第058講  易耗品與耐用品  /  251
第059講  不耐產生交易  /  255
第060講  利率管制及其後果  /  258
第061講  利率變化支配資本現值  /  262
有效市場假說  時間維度上的平衡消費  /  267
第062講  投資就是時間上的平衡消費  /  267
第063講  股價究竟能不能預測  /  271
第064講  股市到底有沒有泡沫  /  275
第065講  肥豬丸與回報率  /  279
預測未來  債券、保險與期貨  /  283
第066講  未雨綢繆：儲蓄還是買保險  /  283
第067講  保險的運作原理  /  286
第068講  那些不是保險的保險  /  289
第069講  當商品不被當作商品  /  293
第070講  用期貨合約來重新分配不可避免的風險  /  297

第7章  供應  好鋼用在刀刃上
比較優勢  天生我纔必有用  /  305
第071講  比較優勢原理  /  305
第072講  順差逆差，孰優孰劣  /  309
第073講  貿易對等和貿易報復  /  313
第074講  貿易保護理由辨析  /  316
價格歧視  定價和競爭的策略  /  321
第075講  受價者和覓價者  /  321
第076講  價格歧視能給覓價者脫罪  /  326
第077講  價格歧視的策略  /  330
第078講  行業競爭程度不看企業個數  /  334

第8章  信息不對稱  誰的話語權更大
信任的建立  直面信息不對稱  /  341
第079講  檸檬市場的故事  /  341
第080講  何謂優質  /  345
制度的對策  締約自由比自由更重要  /  349
第081講  重復交易與第三方背書  /  349
第082講  擔保、延保與共享合同  /  351
第083講  沉沒成本、人質與抵押  /  356
第084講  廣告代言與形像打扮  /  358
第085講  特許經營合同中的強者和弱者  /  362
第086講  如何保障食品、藥品和化妝品的質量  /  365
第087講  婚姻經濟學  /  370
責任的分擔  讓防範的成本小  /  375
第088講  漢德公式  /  375
第089講  監管要看邊際效應  /  381
第090講  監管本身也要引入競爭機制  /  385

第9章  合作  為何同工不同酬
決策權  誰來當老板  /  393
第091講  企業的團隊本質  /  393
第092講  誰來當老板：資本和勞動力  /  397
第093講  誰來當老板：專用資源和通用資源  /  399
第094講  誰來當老板：固定收入和剩餘索取  /  403
收入分配  政府是否應該劫富濟貧  /  408
第095講  收入的高低和節奏由什麼決定  /  408
第096講  事與願違之同工同酬法  /  413
第097講  事與願違之工資法  /  417
第098講  基尼繫數與收入分配  /  420
脫貧致富  富裕的窮人在今天  /  425
第099講  工人違約是否應該成為權利  /  425
第100講  罷工的性質  /  429
第101講  工作權利遇到的障礙  /  432
第102講  富裕的窮人在今天  /  437

第10章  協調  眾人如何彼此影響
貨幣規律  貨幣像水又像蜜  /  445
第103講  貨幣的起源  /  445
第104講  商業銀行創造貨幣  /  448
第105講  通貨膨脹的根源  /  453
第106講  通貨膨脹的過程  /  456
第107講  通貨膨脹與失業  /  460
經濟周期  聰明人彼此不同意  /  466
第108講  奧地利學派看經濟周期  /  466
第109講  凱恩斯主義學派看經濟周期  /  472
第110講  貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期  /  476
第111講  真實經濟周期理論  /  481
第112講  聰明人為什麼會彼此不同意  /  484
公共選擇  選舉未必反映大多數人的意願  /  492
第113講  選舉由中間派說了算  /  492
第114講  阿羅不可能定律  /  496
第115講  民主為何會產生不良經濟政策  /  499
第116講  關於收入再分配的戴雷科特定律  /  508
第117講  脫貧致富之路知易行難  /  512
第118講  中國做對了什麼  /  516

後記  何為地道的經濟學思維 / 521
致謝 / 533
關於作者 /  535

每個人的經濟學
從2010年起，我每年都在北京大學講授《經濟學原理》，學生常常告訴我：“沒想到經濟學是這樣的！”“經濟學原來這麼有趣！”“其實我上過很多次經濟學課，但這次很不一樣。”
我知道他們不是客氣，我自己就是在親身經歷過經濟學帶來的震撼和快感後，纔渴望把它再傳遞出去的。
經濟學之所以有如此魅力，原因在於它是以研究陌生人的互動規律為己任的學問。人的認知和判斷，至今主要還是靠直覺和短距離的人際關繫來驅動，但人的身體和際遇，卻早已置於大規模的陌生人的精妙協作之中。
這兩者的巨大反差，使得很多聰明絕頂的社會達人，對復雜社會關繫和經濟運行規律的理解，仍然停留在幼稚的階段。一個人在自己的專業領域可以非常成功，但要理解現代社會的運行機制，還需要學習另外一種智慧。
美國總統特朗普為了振興美國經濟，提出了“買美國貨、雇美國人”的口號，但他自己卻把工廠設在中國，連競選宣傳品都是在中國生產的。當記者問他為什麼如此分裂時，他誠實地回答：“我可是個商人！”
是的，他是一位極其成功的商人，但在領悟“買美國貨、雇美國人”的國策絕不可能重振美國經濟的道理上，卻顯得那麼不明智。好比一匹在比賽中屢屢獲勝的駿馬，對賽道的設計卻一無所知一樣。
按照我的理解，你之所以買這本書，並不是因為你想成為經濟學家，而是想做個生活在現代社會的明白人，想擺脫直覺和經驗的控制，想了解經濟社會運行的規律，想顛覆自己多年積累的常識和思維定勢，想對這個由海量陌生人緊密連接而成的社會做出恰如其分的反應。
在我眼裡，你是一個隨時準備顛覆自己思維習慣的人。這本書的目標也很簡單，就是讓你不以經濟學為職業，也能擁有經濟學的智慧。你要的是值得反復揣摩、可以舉一反三、能夠學以致用的知識體繫，對脫離實際的數學方程式不再莫名敬畏，也不再滿足於經濟學散文的零敲碎打。你要的是一步一個腳印地扎實學習，終用一塊塊石頭築成城堡。
這本書，給你的就是這樣一個完整的體繫—
它為你講解不可能繞過的經濟學核心概念。你會發現這本書比任何一本現行的教科書都解釋得更深入、更詳細、更實際和更有趣。
它幫你繞過可以繞過的經濟學花招。你不用學會畫包絡線、求影子價格、解效用函數……據我所知，沒有一個善於解決這些數學難題的經濟學家，會用這些工具來解決他們遇到的任何現實問題。
它讓你看到大眾視而不見的制度安排，並理解其內在的經濟邏輯，從而啟發你將同樣的思維運用到日常生活和工作中去。而目前流行的絕大多數經濟學教科書，卻隻是把這些制度安排看作沒有內在結構的黑箱。
它幫你構築經濟學思維。經濟學不難明白，也不難背誦，難在一刻不忘地運用。我會通過大量實際例子，甚至在你意想不到的場景用上經濟學分析，目的就是讓你融會貫通，能像呼吸、走路、遊泳和騎車那樣，自然而然地用經濟學的思維方式來對世界做出反應。
它幫你培養經濟學品位。權衡一種觀點，尤其是經過深思熟慮的觀點，其標準往往不是對或錯，而是高或低、輕或重；看高手過招，辨思想源流，不論你覺得他們的層次如何，你都可以增長見識，增強自信，提高對理論的鋻賞水平。
它助你變得更理性、悅納和進取。你將學會把願望和結果分開來評判（理性）；你將學會先去探究現像背後的原因，而不是動不動就抱怨和指責（悅納）；你將忘記經濟學家們津津樂道的均衡世界，而著迷於由創新精神牽引的非均衡的開放社會（進取）。
你會發現人類面臨著四大基本約束：東西不夠，生命有限，互相依賴，需要協調。人類社會的種種現像和制度安排，無一不是為了適應這四種基本約束而衍生出來的。我們就循著這種約束的內在邏輯，開始穩扎穩打地前進。相信讀完本書之後，你對自己身處的世界會有更深刻的理解。

不是每個人都有機會上北大，也不是每個人都有機會重返校園學習。感謝薛兆豐老師願意以更靈活的方式，把原汁原味的北大課程分享出來，呈現在更多人的面前，讓大家構建一個經濟學的世界觀。這是一個了不起的創新。歡迎你和我一起學習。
——馬化騰
我一直喜歡讀薛兆豐老師的文章。當年我創辦牛博網的時候，我就邀請到薛老師加入，他能把復雜道理用簡單直接的方式說清楚。他的經濟學板塊一直放在牛博網首頁的重要位置，*顯眼的右上角。我教書的時候也經常推薦學生多讀一些經濟學的書籍，因為我認為，經濟學是讓人衝破成見的一門學問。在這本書裡，薛老師把經濟學思維繫統地、明明白白地講了一遍。
——羅永浩
我是上過北大的經濟學課的，但是當我聽薛老師的課時，的確受到了震撼，原來經濟學還可以那麼有趣，我在薛老師那裡感受到了經濟學傳遞出來的快感。
——徐小平
在聽薛兆豐老師講經濟學之前，我沒想過經濟學還能這麼講，撥雲見日，醍醐灌頂，讓你覺得，經濟學不僅是有用的，更是優美的、清澈的、迷人的。感謝薛老師，用這麼好的東西，幫助了這麼多人。
——劉 潤

第001講|戰俘營裡的經濟組織
我們經常聽到一種觀點：雖然經濟學分析非常有道理，邏輯自洽，但經濟學分析的對像是完善的市場經濟，而中國的市場經濟並不完善，因此要解釋中國的現像，需要用具有中國特色的經濟學纔行。
每當聽到有人這樣說，我都想給他推薦一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》（The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945）。這篇文章的作者雷德福（R. A. Radford）是一位經濟學者。“二戰”時，他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後，他根據自己在戰俘營裡的細致觀察，寫了這篇文章。
戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟，但裡面人們的行為、發生的事情，就不遵循經濟規律了嗎？雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情，很好地回答了這個問題。
有人的地方就有交易
戰俘營裡面的市場行為，是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人，開始時互相關愛，但是他們很快就發現，僅靠關愛是遠遠不夠的，必須發展起市場交易纔能夠互相幫助，也隻有通過市場交易，纔能夠公平地得到自己想要的東西。
雷德福說：“事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。”
比如在戰俘營裡，就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙，在戰俘營裡轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙，卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子，而是一位增加福利、創造幸福的商人。
雷德福要講的是一個很重要的道理：哪怕物質的總量不發生變化，隻要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。
戰俘營裡的交易，也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡，關押的都是臨時送來的戰俘，他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生，也沒來得及安頓，中轉營裡不僅交易量稀少，成交價的差距也很大，同時同物，在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。
相反，固定營裡的戰俘，則不僅交易頻繁，還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易，還會把成交價格寫在公告板上。這樣，成交價的差距就會漸漸縮小，即使仍然存在差距，也主要是成交的時間和物品的質量造成的。
除了物品交易以外，戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務，比如洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像，等等。
戰俘營中的價格與價格波動
有交易就有價格，有價格就有價格波動。
在戰俘營裡，面包由紅十字會提供，一個星期兩次，星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後，每個人都要保存好慢慢喫，下次發面包得等三四天。
這樣，戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜，也就是星期天、星期三的晚上，大多數人都把面包喫光了，面包價格會達到高峰，交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包，他就肯定能賺到一根香煙。當然，到了發放面包的當天，面包價格就會回落。
戰俘營裡的貨幣
有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣，而是用香煙來代替。
有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易，而是把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，用劣幣驅逐良幣。當然，如果卷的煙太細的話，別人也會拒絕接受。
戰俘營裡的通脹與通縮
隻要有貨幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。
每當營房周邊發生空襲，炮彈在營房邊上爆炸時，人們就會變得非常沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙也沒什麼意義，還是今朝有酒今朝醉吧，大家就都抽起香煙來了。到第二天早上，香煙少了，通貨緊縮來了， 人們發現照原來的價格，東西賣不出去了。
有通貨緊縮，也會有通貨膨脹。有天早上，有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到四根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘，消息被證實是假的，所有商品的價格開始回落了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，當時那是泡沫，後來泡沫破滅了。
除此之外，雷德福還寫道，戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度，甚至和外部世界一樣，還存在輿論壓力和仇富的情緒。
雷德福這篇文章告訴我們，經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像，它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像，當然也包括中國的經濟現像。
思考題
這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來，請舉一個例子，在這個例子裡面，經濟學規律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？


第002講|馬糞爭奪案
人們談到公平與效率時，總會說要麼是公平優先，要麼是效率優先，二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時，我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例：馬糞爭奪案（Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871）。
馬糞爭奪案的故事
這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工，到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後，因為太多拿不動，兩位幫工就回去取車，準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。
第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人：這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運走？巡邏的人說不知道。被告聽了以後，覺得這些馬糞沒有標記，也沒有主人，就把馬糞運回自己家，撒到自己的田裡了。
到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發現馬糞沒了，一問之下，纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執，後鬧到法庭上。
鼓勵創造財富，還是鼓勵對財富做標記
在法庭上針鋒相對的，有這麼幾種觀點。
一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，因為馬糞是馬拉的；也可以進一步說，馬糞屬於馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，已經放棄了對馬糞的所有權。
二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，隻是改變了馬糞所在的位置，並沒有改變它的所有權，因而馬糞不歸原告所有。
三是“標記說”。法庭上也有人主張，關鍵看原告有沒有給馬糞做標記，如果沒有做標記，那就不能怪別人把馬糞搬走了。
四是“勞動說”。原告堅持認為，是幫工們花費了工夫，纔把馬糞堆積起來的，所以馬糞應該歸原告所有。
雙方好像都有道理。但哪種觀點更重要呢？如果你是法官，會把馬糞判給誰？
鼓勵人們創造財富，社會纔會越來越好
事實上，一點兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下，有兩個村子，發生了同樣的案子，不同的是，個村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人；第二個村子把馬糞判給了被告，也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子，過50年、100年後，會發生怎樣的變化？
可以設想，在個村子裡，由於把馬糞判給了創造財富的人，那麼村民就會有這樣的預期：凡是經過人類勞動的成果，都是財富；凡是財富，就都有主人；有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富，不能見到就拿走。隻要有這樣的共識，這一共識又變成傳統，那麼在這個村子裡，人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富，他們因此也會更積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後，這個村子就會走向富足。
在另一個村子裡，法官把馬糞判給了被告，那麼村民就會形成另外一種預期：隻要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增，有產者花在看管財富上的努力就會變大，大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性，即便創造和積累了財富，其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後，這個村子就會走向貧困。
當年馬糞案的法官，就是根據這個思路，把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看，這個判決意味深長。
公正背後是效率考量
尊重別人的財富，不能見獵心起，不能順手牽羊，這是一種普世的公正觀，每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後，卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的淨值就越低；社會的道德規範，越是能夠幫助降低這種消耗，社會財富的積累就越多。
在生活中，很多人討論什麼纔是公正的，但背後其實很可能是在對效率做出考量。
我們不能隨便把人投進監獄，除非給他一個公正的審判，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態。
我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。
交通肇事者應該負責任，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果交通肇事者不需要負責任的話，那麼馬路就會非常混亂，效率就會降低，馬路的價值就會消失。
當我們討論公正的問題時，背後的含義往往是：這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則，或者那些讓社會能夠健康發展的規則，纔是公正的規則。也就是說，因為有效，所以公平。
當別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時候，學過經濟學的人明白，公平背後往往是效率的考量，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

思考題
你能不能在生活中找一個例子，看上去是個公正的規則，但它背後其實是有效率的考量的？
第001講|戰俘營裡的經濟組織
我們經常聽到一種觀點：雖然經濟學分析非常有道理，邏輯自洽，但經濟學分析的對像是完善的市場經濟，而中國的市場經濟並不完善，因此要解釋中國的現像，需要用具有中國特色的經濟學纔行。
每當聽到有人這樣說，我都想給他推薦一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》（The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945）。這篇文章的作者雷德福（R. A. Radford）是一位經濟學者。“二戰”時，他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後，他根據自己在戰俘營裡的細致觀察，寫了這篇文章。
戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟，但裡面人們的行為、發生的事情，就不遵循經濟規律了嗎？雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情，很好地回答了這個問題。
有人的地方就有交易
戰俘營裡面的市場行為，是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人，開始時互相關愛，但是他們很快就發現，僅靠關愛是遠遠不夠的，必須發展起市場交易纔能夠互相幫助，也隻有通過市場交易，纔能夠公平地得到自己想要的東西。
雷德福說：“事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。”
比如在戰俘營裡，就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙，在戰俘營裡轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙，卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子，而是一位增加福利、創造幸福的商人。
雷德福要講的是一個很重要的道理：哪怕物質的總量不發生變化，隻要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。
戰俘營裡的交易，也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡，關押的都是臨時送來的戰俘，他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生，也沒來得及安頓，中轉營裡不僅交易量稀少，成交價的差距也很大，同時同物，在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。
相反，固定營裡的戰俘，則不僅交易頻繁，還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易，還會把成交價格寫在公告板上。這樣，成交價的差距就會漸漸縮小，即使仍然存在差距，也主要是成交的時間和物品的質量造成的。
除了物品交易以外，戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務，比如洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像，等等。
戰俘營中的價格與價格波動
有交易就有價格，有價格就有價格波動。
在戰俘營裡，面包由紅十字會提供，一個星期兩次，星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後，每個人都要保存好慢慢喫，下次發面包得等三四天。
這樣，戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜，也就是星期天、星期三的晚上，大多數人都把面包喫光了，面包價格會達到高峰，交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包，他就肯定能賺到一根香煙。當然，到了發放面包的當天，面包價格就會回落。
戰俘營裡的貨幣
有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣，而是用香煙來代替。
有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易，而是把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，用劣幣驅逐良幣。當然，如果卷的煙太細的話，別人也會拒絕接受。
戰俘營裡的通脹與通縮
隻要有貨幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。
每當營房周邊發生空襲，炮彈在營房邊上爆炸時，人們就會變得非常沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙也沒什麼意義，還是今朝有酒今朝醉吧，大家就都抽起香煙來了。到第二天早上，香煙少了，通貨緊縮來了， 人們發現照原來的價格，東西賣不出去了。
有通貨緊縮，也會有通貨膨脹。有天早上，有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到四根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘，消息被證實是假的，所有商品的價格開始回落了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，當時那是泡沫，後來泡沫破滅了。
除此之外，雷德福還寫道，戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度，甚至和外部世界一樣，還存在輿論壓力和仇富的情緒。
雷德福這篇文章告訴我們，經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像，它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像，當然也包括中國的經濟現像。
思考題
這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來，請舉一個例子，在這個例子裡面，經濟學規律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？


第002講|馬糞爭奪案
人們談到公平與效率時，總會說要麼是公平優先，要麼是效率優先，二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時，我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例：馬糞爭奪案（Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871）。
馬糞爭奪案的故事
這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工，到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後，因為太多拿不動，兩位幫工就回去取車，準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。
第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人：這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運走？巡邏的人說不知道。被告聽了以後，覺得這些馬糞沒有標記，也沒有主人，就把馬糞運回自己家，撒到自己的田裡了。
到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發現馬糞沒了，一問之下，纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執，後鬧到法庭上。
鼓勵創造財富，還是鼓勵對財富做標記
在法庭上針鋒相對的，有這麼幾種觀點。
一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，因為馬糞是馬拉的；也可以進一步說，馬糞屬於馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，已經放棄了對馬糞的所有權。
二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，隻是改變了馬糞所在的位置，並沒有改變它的所有權，因而馬糞不歸原告所有。
三是“標記說”。法庭上也有人主張，關鍵看原告有沒有給馬糞做標記，如果沒有做標記，那就不能怪別人把馬糞搬走了。
四是“勞動說”。原告堅持認為，是幫工們花費了工夫，纔把馬糞堆積起來的，所以馬糞應該歸原告所有。
雙方好像都有道理。但哪種觀點更重要呢？如果你是法官，會把馬糞判給誰？
鼓勵人們創造財富，社會纔會越來越好
事實上，一點兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下，有兩個村子，發生了同樣的案子，不同的是，個村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人；第二個村子把馬糞判給了被告，也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子，過50年、100年後，會發生怎樣的變化？
可以設想，在個村子裡，由於把馬糞判給了創造財富的人，那麼村民就會有這樣的預期：凡是經過人類勞動的成果，都是財富；凡是財富，就都有主人；有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富，不能見到就拿走。隻要有這樣的共識，這一共識又變成傳統，那麼在這個村子裡，人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富，他們因此也會更積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後，這個村子就會走向富足。
在另一個村子裡，法官把馬糞判給了被告，那麼村民就會形成另外一種預期：隻要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增，有產者花在看管財富上的努力就會變大，大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性，即便創造和積累了財富，其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後，這個村子就會走向貧困。
當年馬糞案的法官，就是根據這個思路，把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看，這個判決意味深長。
公正背後是效率考量
尊重別人的財富，不能見獵心起，不能順手牽羊，這是一種普世的公正觀，每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後，卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的淨值就越低；社會的道德規範，越是能夠幫助降低這種消耗，社會財富的積累就越多。
在生活中，很多人討論什麼纔是公正的，但背後其實很可能是在對效率做出考量。
我們不能隨便把人投進監獄，除非給他一個公正的審判，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態。
我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。
交通肇事者應該負責任，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果交通肇事者不需要負責任的話，那麼馬路就會非常混亂，效率就會降低，馬路的價值就會消失。
當我們討論公正的問題時，背後的含義往往是：這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則，或者那些讓社會能夠健康發展的規則，纔是公正的規則。也就是說，因為有效，所以公平。
當別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時候，學過經濟學的人明白，公平背後往往是效率的考量，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

思考題
你能不能在生活中找一個例子，看上去是個公正的規則，但它背後其實是有效率的考量的？