《有閑階級論:關於制度的經濟研究》編輯推薦：隨著經濟的發展，社會各階層的分化日益明顯。追逐“有閑”本無可厚非但其若與榮譽聯姻，就形成虛榮的價值觀，和消費性文化踫撞，即構成炫耀性消費。人們追名逐利背後所隱含的動機為何？其與經濟是如何相互影響的？而階級結構的演變在其中又扮演了怎樣的角色？且看辛辣的社會批評家凡勃倫以其獨特的進化論思想來深入解析現代生活中的經濟謎題。
制度經濟學奠基之作，人類歷史上首度探秘，經濟中的行為藝術。
制度經濟學大師告訴你，有錢人為什麼要炫富？

本書是凡勃倫於1899年出版的著作，一經問世立即引起轟動，成為當時知識分子人手一冊的風行之作。作者通過研究制度的起源，觀察社會上的經濟現像，尤其是上層階級的有閑特權與消費特征，來探討制度與經濟現像之間微妙的關繫。書中對社會現像、消費行為、人類心理的剖析鞭闢入裡，說明了習慣、文化和制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度出發，闡釋了其產生、發展的過程以及其中所折射出的經濟意義。

托斯丹?邦德?凡勃倫(Thorstein B，Veblen)，美國經濟學家、哲學家和社會學家，制度經濟學派創始人。1857年7月30日生於美國威斯康星州；1874年進入卡爾頓學院，師從新古典經濟學派理論家約翰，貝茨，克拉克，後轉至霍布金斯大學讀哲學，又轉至耶魯大學；1884年獲哲學博士學位；1891年進入康奈爾大學任教，1892 年轉任芝加哥大學副教授，並擔任《政治經濟學雜志》主編。1906年轉任斯坦福大學副教授，1909年辭職；1911年走上密蘇裡大學講臺；1918年步入仕途，赴華府供職於食品局，1924年拒絕接受美國經濟學會會長一職。1929年退休後定居於加州，不久便溘然長逝，享年72歲。1899年，42歲的凡勃倫出版了生平部也是重要的作品《有閑階級論》。此書奠定了凡勃倫在經濟思想史上的地位，也確立了舊制度學派的理論基礎。另著有《企業論》 (1904)、《德意志帝國和工業革命》(1915)、《學與商的博弈——論美國高等教育》(1918)、《科學在現代文明中的地位》(1919)、《工程師和價格制度》(1921)，《近代不在所有制與營利企業》(1923)等。
李華夏，1951年生。臺灣大學經濟繫畢業，美國南伊利諾伊州立大學經濟學博士，曾任中華經濟研究院研究員、臺灣清華大學及暨南國際大學兼任教授等，譯有《網富論》(合澤)、《有閑階級論》、《蝴蝶效應經濟學》等。

隨意列舉現代生活中某些事例，就可以顯示那持神人同形同性論的各種信仰和蠻荒文化及氣質之間的繫統關繫。如此一來，此舉也可用來說明信仰的殘存及其功效，還有這些信仰所制定的敬祀儀典之盛行和有閑階級的制度是如何的關聯，同時和維繫該有閑階級制度動力的動機又有著怎樣的關繫。此處無意對從事敬祀儀典的各種舉措，或借敬祀儀典表達出來的精神上和知性上的各種特質加以褒貶，現時持各種神人同形同性論信仰的一些日常現像，或可從其對經濟理論的意義這個角度來予以探討。此處所能適宜討論的，是有關敬祀儀典有形的、外在的各種特征。至於信仰生活在道德上的、乃至虔誠上的價值，不在當前討論的範圍之列。當然，這裡也不會觸及各種信仰所提倡的教義是否為真理或具美感這類的問題。甚至於這些信仰所蘊含的較為深遠的經濟意義，在此也不擬論述。這個題目是如此的深奧，又具有如此嚴肅的意涵，以致很難輕描淡寫地一筆帶過。
前面的章節曾稍為談及，財力的價值標準對於根據其他與財力利益無關的標準在進行評估過程中所發揮的影響。這種關繫絕不會是單向的。經濟上評估的標準或規範本身，也會反過來受經濟外的評估標準所影響。人們對各類事物在經濟意義上所做的判斷，在一定程度上，是受那些居於主流且更具分量的利益所左右。甚至，有一種觀點認為，經濟的利益，唯有在其有助於這些更高一層、非經濟的利益時，纔能顯現出分量。所以，為了現時的目的，必須采取將各種神人同形同性論信仰的這些現像所具有的經濟意涵或經濟利益分離出來的思維。要想擺脫較為嚴肅的觀點，並盡可能減少出自經濟理論以外更高一層的各種利益所產生的偏差，從而對這些事物有一個經濟性的評估，得費點周章。
當討論熱衷競賽活動的氣質時，曾經提到，認為各種物質事物及各種事件都具有某種萬物有靈的偏好這種意識，正是那些熱衷競賽活動人士賭博習性的精神基礎。從經濟角度來看，此種持萬物皆有靈的意識，實際上和以不同形式持萬物有靈論的信念及持神人同形同性論的教義所表現的意識，是有著同樣素的。就以涉及經濟理論必須處理的那些可感觸到的心理特征來說好了，那種充斥在熱衷競素中的賭博精神，借由難以察覺的進展層次，逐漸轉化成以敬祀儀典來求滿足的心靈架構。於是從經濟理論的觀點出發，熱衷競賽活動的性格，漸次轉變成宗教虔誠者的性格。當賭徒所持的萬物皆有靈的意識得到頗為鞏固的傳統之助時，這種意識就大概會發展為一種對超自然或超物質媒介明確的信念，同時帶有某種神人同形同性論的內涵。要是情形果真如此，通常會感覺到，有一種試圖以某種公認的親近及協調方法，來和該超自然媒介打交道的傾向。