自  序 V

章  貨幣的起源及統一

1  抱布貿絲：貨幣的起源
003

2  布刀圜貝：先秦四大貨幣體繫
017

3  半兩錢：承擔了統一使命的貨幣 030

第二章  漢五銖標準的確立及影響

4  五銖錢：使用時間長的貨幣
045

5  白鹿皮幣、白金三品：漢武帝的斂財手段 058

6  馬蹄金、麟趾金：特殊形制的金幣 068

7  一刀平五千：斬斷了王莽改革事業的金錯刀 079

8  漢佉二體錢：東西方貨幣文化的初接觸及相互影響 091

9  錢幣三國：錢幣版三國演義
102

第三章  唐通寶錢制的創立及影響

10 通寶：開啟了中國貨幣的新時代 117

11 寶寶：見證了“安史之亂”的錢幣 128

12 重寶：為平定安史之亂鑄造的貨幣 138

13 寶、建中通寶：唐軍堅守西域的實物見證 149

14  ：記錄了佛教一場劫難的錢幣 161

15  高昌吉利：文化融合的產物
173

16  粟特青銅錢：絲綢之路上的圓形方孔錢 184

第四章  兩宋復雜且繁盛的錢幣文化

17 寶：早的御書錢
199

18 寶（通寶）：記錄了後一場封禪鬧劇的錢幣 209

19 豐通寶：見證了王安石變法的貨幣 220

20  崇寧通寶、大觀通寶：藝術水準的錢幣 232

21 寶：記錄了南宋孝宗諸多無奈的錢幣 243

22  嘉定鐵錢：錢文為繁雜的貨幣 254

23  交子：世界上早的紙幣
265

第五章  的鑄幣

24  遼錢：籠罩在迷霧中的錢幣
279

25  西夏錢幣：見證了一個被塵封近千年的王朝 290

26  承安寶貨：早的銀幣
301

27  供代特有的一種錢幣
312

28&nbs鈔：深刻影響了世界歷史發展的紙幣 325

29&nbs末起義軍錢幣：不幸被應驗的咒語 336

第六章  明代落後的幣制

30  洪武通寶：重農輕商的“洪武型體制”的見證者 351

31  大明通行寶鈔：一種落後的紙幣制度 362

32  隆慶通寶：見證了中西方貿易的錢幣 372

33  永歷通寶：記錄了鄭成功“反清復明”大業的錢幣 382

34  跑馬崇禎：預言了明朝滅亡的錢幣 393

第七章  清代變革中的幣制

35  準噶爾普爾錢：形制異樣、命運多舛的錢幣 405

36  新疆紅錢：體現了乾隆皇帝治疆策略的錢幣 416

37  乾隆寶藏：見證了一場貨幣戰爭的錢幣 431

38  道光通寶·八年十：成功鑄造的大錢 441

39  咸豐朝的錢鈔制：中國歷混亂的幣制 452

40&nbs寶（銀錠）：中國特有的“銀幣” 464

41  壽星銀餅、漳州軍餉：中國初的仿鑄銀幣 477

42 寶：早的機制銀幣 489

43  足銀壹錢：左宗棠為新疆設計的銀幣  501

44  “餉金”金幣：我國的金幣 512

45  中國通商銀行兌換券：我國早的銀行兌換券 523

46 及第：記錄了古代科舉制度的民俗錢 537

第八章  現代幣制的逐步建立及完善

47  袁大頭：初的國幣 551

48  色章果木：十三世達賴鑄造的金幣 562

49  法幣改革：現代紙幣制度的初步建立 573

50  人民幣：人民的貨幣及其國際化 585

序

馬未都

我一直認為每一個中國人都應該簡單了解一下中國錢幣的歷史。這有諸多好處：首先，錢幣的歷史是中國歷史的直接折射；其次，了解了錢幣史，就比較容易理解中國歷史上社會變革的原因；再有就是知道了貨幣的本質，方能真正懂得古代乃至當代社會的基本制度。

中國人從貝幣起，大約摸索了一千年纔定下方孔圓形的圜錢。秦王朝統一貨幣的英明之舉，使中國後來長達兩千年的帝制社會穩如泰山；紀重制的方孔圓形錢——五銖錢是世界上生命力長的錢幣，使用了大約八個世紀，直到唐代纔改進為通寶錢制，這一變革讓銅錢重獲新生，又生存了一千多年。從某種意義上講，中國的銅錢造就了中國的財富，讓中國人避開了像歐洲那樣長達近千年的中世紀黑暗，有了令人羨慕的長久幸福。

我們今天每一個人的生活都離不開錢的影響，也離不開古代錢幣對中國文化的影響；我們雖然是世界上個使用紙幣的國家，宋代人就已經使用紙幣——交子，但我們依然對紙幣心存芥蒂，原明清乃至民國的紙幣使用終都沒有一個好的結局。

所以我們就更應該了解一下中國貨幣的演進，了解各類貨幣的本質，了解不同貨幣制度的利弊得失，隻有了解得多一些，對事物尤其對經濟事物的判斷纔會更趨於正確；錢本身沒有優劣，隻是使用者或曰發行者造就了它的優劣，讓它翻雲覆雨，讓它推波助瀾。

錢本來隻是一種農具，挖地而用。《說文解字》釋：錢, 銚也。古者田器。初的形像如鏟，布幣是從鏟形農具演變而來的，錢作為貨幣的代稱，初應是借用。古代稱錢為“貨”，為“泉”，前者為本質，後者為引申；前者實在，後者浪漫；前者優，後者美。因此可以說，錢幣的歷史是一部實在浪漫又十分優美的歷史。

我與王永生先生不算熟悉，隻是有限地與他聊過天，向他請教過專業問題。他是錢幣行業的翹楚，對錢幣了如指掌，說起錢幣的歷史如數家珍。王永生先生利用閑暇時間，動筆寫了這部專著，用五十枚（種）中國歷史錢幣串起一個完整又簡易的中國貨幣史，讓人開卷有益，讀之有收獲。尤其在今天的信息時代，講究快餐文化之時，抽時間讀此書會事半功倍。

李白詩曰：金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。白居易詩曰：賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。岑參詩曰：人生不得長少年，莫惜床頭沽酒錢。杜甫詩曰：安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢。高適詩曰：賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年。範成大詩曰：二麥俱秋鬥百錢，田家喚作小豐年。蘇東坡詩曰：送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。唐宋大詩人說了這麼多“錢”，實際上都是那時候一幅生動的生活畫卷。

讀此書即為觀彼時畫卷。是為序。

王永生先生的這本書，以中國錢幣三千多年的發展歷史，以及不同地域和文化的交流入手，這是與一般錢幣學類著作很大的不同之處。他對每一種錢幣的歷史脈絡和背後的故事，都如數家珍，娓娓道來，在嚴謹研究、推論的同時，還保證了本書的可讀性和趣味性。

-----李學勤（著名歷史學家、古文字學家，中國錢幣學會學術委員會主任，清華大學歷史繫博士生導師）  

王永生的這部新書，既是一項專題性很強的錢幣研究成果，又是一部有關錢幣學、貨幣史知識啟蒙的科普讀物。全書以講故事的形式把錢幣學和貨幣史緊密結合起來，以歷史脈絡為軸，用50種錢幣將先秦到當代的中國歷史串聯起來，可以說是一部極簡中國史。全書文字流暢，可讀性很強，一定會受到廣大讀者的歡迎。

-----戴志強（著名錢幣學家、古錢幣鋻定專家，國家文物鋻定委員會委員，中國錢幣博物館首任館長）

我與永生相交多年，知道他是錢幣界一位學者型專家，対錢幣有深入研究。很榮幸有機會拜讀他的新書手稿，這是一部視角獨到的介紹中國錢幣文化的新書，通過錢幣講故事，從中原到邊疆，縱貫三千年，是一本難得的好書，適合大眾閱讀，希望大家不要錯過。

---- 杜維善（杜月笙哲嗣、國際著名絲綢之路錢幣專家）

王永生先生是錢幣行業的翹楚，對錢幣了如指掌，說起錢幣的歷史如數家珍。他利用閑暇時間，動筆寫了這部專著，用五十枚（種）中國歷史錢幣穿起一個完整又簡易的中國貨幣史，讓人開卷有益，讀之有收獲。尤其在今天的信息時代，講究快餐文化之時，抽時間讀此書會事半功倍。

——馬未都（著名文化學者、文物收藏鋻賞家）

錢幣三國：錢幣版三國演義

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”這首《臨江仙》隨著《三國演義》電視劇在社會上的熱播而為世人所熟知。

我們耳熟能詳的《三國演義》故事，雖然很精彩，但是這些故事的內容卻有很多虛構的情節和誇張的成分，和真實的歷史並不完全一樣。

下面我給大家說說錢幣版的《三國演義》，就是通過對三國各自發行錢幣的考察，來揭示它們以貨幣為武器所進行的戰爭。從中我們可以看出魏、吳、蜀三國之間的計謀權變、勢力消長以及後由篡魏而起的晉統一三國的歷史必然。

一、三國貨幣流通概況

三國時期，因為政治上的分離，魏、蜀、吳三國分別建立了各自的貨幣制度，它們在沿用兩漢五銖錢的基礎上，各自也都鑄造了新的貨幣。為了便於後面的敘述，這裡我先將三國時期的貨幣大致做一介紹。

總體上看，曹魏的貨幣為簡單，隻有五銖一種，習稱曹魏五銖；蜀漢的貨幣為復雜，有直百五銖、直百、直一、定平一百等四種；東吳的貨幣雖然名稱上也是僅有一種，但是面值卻多，也，有大泉五百、大泉當千、大泉二千、大泉五千等四種。

曹魏地處北方，自東漢末年的黃巾起義以來，社會經濟就遭到了嚴重的破壞，貨幣經濟日益衰落。後來又在董卓所鑄造的小錢的衝擊之下，貨幣經濟就徹底地崩潰了，基本上退回到了實物經濟狀態，公私都很少使用貨幣，多用稻谷、絹帛為交換的手段。

曹操統一北方之後，借鋻“秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域”的經驗。為了增加糧食收入，保證軍需供應，於是大力提倡屯田，使社會經濟逐漸得到了恢復。初步安頓了北方之後，曹操於建安十三年（208）挾天子以令諸侯，率大軍南下征討劉表、孫權。為了籌集糧草，曾經恢復使用五銖錢。但是，曹操這次用的是舊錢，還是另外鑄造了新錢，正史中沒有記載，私家的記述又都相互矛盾。經過考證，我們發現曹操實際上曾經在洛陽開爐鑄錢，原想以此整頓幣制，取代董卓留下的惡錢，恢復使用貨幣，借以安定社會，提振民心。但是，因為漢代在洛陽、長安的兩大造幣中心先後都毀於戰亂，兩漢積累的鑄錢技術也都損失殆盡，缺少技術支撐，曹操所鑄造的五銖錢雖然重三銖左右，但是因為鑄工低劣，並不比董卓的惡錢好多少，作價卻比董卓的惡錢還要高，因此不受歡迎，隻得存入庫中。曹操這次鑄錢的失敗，原因就是鑄錢技術的低劣，這是董卓之亂的直接後果。此後，整個三國時代，北方的曹魏再沒有鑄造過一次像樣的錢。

但是，位於西南的蜀漢以及江南的東吳，幾乎沒有受到黃巾起義以及董卓之亂的影響，社會經濟沒有遭到嚴重破壞，貨幣經濟還都在正常運行。劉備占據成都之後，為了籌措經費，就鑄造了虛值的大錢，實行通貨膨脹政策。赤壁之戰以後，吳蜀兩國因為對荊州的爭奪，開始由政治上的盟友演變成為交戰的敵國，後於221年爆發了夷陵之戰。吳蜀兩國在對抗的過程中，蜀國因為實力相對弱小，便進一步借助通貨膨脹政策，鑄造大錢，套購東吳的戰略物資。東吳對此也毫不示弱，所鑄造的大錢貶值的幅度更是超過了蜀漢。在兩國的競相貶值之下，吳蜀在另一條戰線上引爆了一場不見刀槍的戰爭，上演了一場貨幣版的三國演義。

二、劉備引爆貨幣戰爭

這場貨幣戰爭，是劉備於建安十九年（214）鑄造“直百五銖”錢引爆的。《三國志》記載劉備初取巴蜀時，曾經因為軍用不足而犯愁。恰好在這個時候，有個叫劉巴的部下便提出了鑄造當百大錢的建議，於是劉備鑄造了直百五銖錢，直徑約25毫米，重約6.4克，雖然重量僅有當時流通的蜀五銖的三倍，作價卻是一百倍。這就意味著，劉備通過直百五銖大錢，用同樣多的銅換取了民間三四十倍的物資和勞務，難怪《三國志》記載說“數月之間，府庫充實”，解決了軍隊的給養問題。劉備初次嘗到了實行通貨膨脹政策的好處。

劉備鑄造直百五銖錢，因為是倉促之間決定的，隨手從此前蜀地流通的五銖錢幣的舊範中，揀選比較厚重的一種，加刻上“直百”二字便開始鑄造。“五銖”字體為原來的小篆，分列穿口的左右；新刻的“直百”兩字則為隸書，直列穿口的上下，這實際上開創了隸書用於錢文的先河。在一枚錢幣上同時使用兩種字體，也是從直百五銖錢幣開始的。民間傳說劉備當時鑄錢，因為缺銅，曾經收取民間百姓家裡床上用的掛蚊帳的銅鉤，直接銷毀後改鑄成錢，當時劉備軍用不足的窘況由此可見一斑。

直百五銖錢幣中，另有一種在背部鑄有篆書“為”字的，直徑約27毫米，重約7克，比一般的直百五銖錢要厚重，尺寸也要大一點，相傳這種錢幣為諸葛亮所鑄，篆書“為”字就是武侯的手筆。劉備白帝城托孤之後，諸葛亮為安撫南方，就以犍為做基地籌措軍需。犍為歷史上以產銀著名，自西漢以來就是四川與西南夷貿易的中心。諸葛亮因此選擇在犍為鑄錢，背紀有“為”字，以便籌集物資。這是方孔錢中早兩面鑄有文字的，也是早紀有鑄造地名的錢。

劉備鑄造直百五銖錢以後，曹丕於黃初二年（221）三月，亦下令“復五銖錢”。實際上曹魏這次僅僅是恢復用錢，而非鑄造新錢，估計所用的就是曹操當年存入府庫中的錢。這次用錢的目的是籌措伐吳的軍需，本來就沒有另鑄新錢的打算。因此，當物資籌集到手之後，就於十月“以谷貴罷五銖錢”，繼續“以谷帛為市”。但是，以谷帛為交換手段的弊端後來逐漸暴露出來。《晉書·食貨志》記載，百姓為了貪圖小利，就往稻谷裡加水，或是將絹織薄，雖然施以重刑，也不能禁止。大臣司馬芝因此在朝議時曾經建議恢復用錢，他提醒大家使用貨幣不但能夠增加國庫收入，而且可以減少犯罪。於是，魏明帝曹叡年（227）再次恢復用錢，這次是另外鑄造了一種新錢，稱“曹魏五銖”。此後，北方直至西晉再沒有鑄新錢。總體上，北方的魏國政府的收入靠谷帛，官兵的俸餉以及社會上百工的給付，也都使用實物來支付，鄉村裡更是以物易物，貨幣在日常經濟生活中所占的比重非常小。因此，實物經濟仿佛一道防火牆一樣，阻斷了蜀國和吳國競相推行通貨膨脹所帶來的衝擊，保持了經濟的逐漸恢復以及社會的相對穩定，這些都為西晉後的統一奠定了基礎。

三、孫權的應對

劉備的直百五銖雖然對以實物經濟為主的曹魏影響有限，但是對東吳的貨幣經濟卻造成了重要影響，引起了強烈的反應。孫權首先於嘉禾五年（236）鑄造了“大泉五百”，兩年後年（238）又鑄造了大泉當千。另外還有大泉二千、大泉五千，大小輕重分別與初鑄的大泉五百、大泉當千差不多，但是面值卻已經膨脹了幾倍。

大泉二千、大泉五千雖然文獻中沒有見到記載，但是偶爾有實物出土。特別是1975年在江蘇省句容縣葛村發現一處孫吳鑄錢遺址，出土了一批被鑄廢的大泉五百、大泉五千以及泥質範母一批。由此可以證明大泉二千、大泉五千也都是東吳鑄造的錢幣。

前面我們講到東吳早鑄錢始於嘉禾五年，這個時候離孫權稱帝已經有7年、也有10年，更距孫策割據江東自立長達30多年。那麼大家不禁要問：孫吳為何推遲這麼晚纔鑄錢？又為何一開始鑄錢就鑄造當五百的大錢呢？

對於個問題，即孫吳為什麼這麼晚纔開始鑄錢，可以從兩個方面來解釋：一方面孫吳政權初雖然沒有鑄錢，但是並不等於當地就不流通使用貨幣，實際上漢代的五銖錢仍在社會上流通使用；另一方面是因為當時東南地區開發得還不夠充分，貨幣經濟相對不夠發達，以物易物的實物經濟仍然占有相當大的比重，漢代遺留的五銖錢基本上已經能夠滿足市場流通的需求。

但是第二個問題，即為何一開始鑄錢就要鑄造面值高達五百的大錢呢？這很難用常規的邏輯來解釋。因為，依照傳統的經驗，發行貨幣初都應該是從當一的小平錢開始，而虛值的大錢更應該是由當五、當十、當百、當五百這樣的順序逐漸展開。而孫權卻是跳過了前面幾個階段，直接從當五百開始鑄錢。他為何如此不循常理地一開始就發行面值高達五百的虛值大錢呢？

以往大家因為不能理解孫權的這種行為，而視其為中國古代貨幣史上困惑錢幣界的一大謎團。千百年來，人們都僅僅是從孫吳單方面孤立地來看待這件事，確實隻能得出上述的結論。但是，如果我們將孫吳鑄錢與劉備發行直百五銖，推行通貨膨脹政策聯繫起來分析，就能明白孫權急切地鑄造當五百大錢，自有他的道理。實際上，孫權這是為了應對劉備發動的“貨幣戰爭”的無奈之舉。

為什麼要這樣說呢？

因為在蜀漢咄咄逼人的通貨膨脹政策面前，東吳地區原來流通使用的兩漢遺留下來的五銖錢，在劉備直百五銖的衝擊之下，一百枚僅值直百五銖一枚，這樣就會帶動東吳的貨幣出現通貨緊縮現像。因為，根據政治經濟學原理，當有兩種實際價值不同的貨幣同時流通的情況下，實際價值高的貨幣即“良幣”必然要被迫退出流通領域，而實際價值較低的貨幣即“劣幣”反而會充斥市場。這就是著名的“劣幣驅逐良幣”的理論。在這一貨幣流通規律的作用下，東吳地區原來流通的漢代五銖錢這一足值的貨幣即“良幣”就會被迫退出流通，從而被大量地走私到蜀國銷毀改鑄成直百五銖錢，然後再用來套購東吳的戰略物資以及民生必需品，這樣孫吳的經濟將會受到沉重的打擊。

面對蜀國以通貨膨脹為手段發動的這場貨幣戰爭，東吳隻有兩種選擇，要麼坐以待斃，要麼進行反擊。曾經被曹操盛贊
“生子當如孫仲謀”的孫權，顯然不可能坐以待斃，他選擇了強力反擊，其反擊措施之強烈、幅度之大，遠遠超出了大家的想像。他竟然一出手就造出了面值當五百的大泉五百，來應對劉備的直百五銖，這既反映出了孫權的決斷與氣魄，也從一個側面說明當時形勢的緊迫與嚴峻。貨幣領域不見刀槍的這場戰爭，其慘烈程度相比那場火燒連營的夷陵之戰也毫不遜色。

在早期金屬稱量貨幣時代，統治者推行通貨膨脹政策一般有兩種做法：一種是在重量不變或稍微增加重量的情況下，成倍地大幅度加大貨幣的面值，使其成為虛值大錢；另一種則是在保持面值不變的名義下，減少貨幣的重量和尺寸，使之成為減重的小錢。這兩種手段的目的實際上都是一個，那就是希望用盡量少的銅兌換到盡量多的物品。

劉備鑄造直百五銖使用的就是種方法，孫權強力反擊劉備所使用的手段實際上用的也是種方法，隻是膨脹的幅度更大，他用當五百的膨脹幅度應對劉備當一百的膨脹幅度，希望以此回擊劉備發動的貨幣戰爭，杜絕東吳貨幣的外流。

四、貨幣戰爭的升級

面對東吳的強力反擊，蜀漢被迫采用通貨膨脹戰術的第二種方法，即減少重量。於是直百五銖的面值雖然沒有再增加，但是重量已從初鑄時的重約7克，急劇減重為1克，甚至輕時僅有0.5克。蜀漢的這一回擊手段也非常陰險，看似沒有改變貨幣的面值，實際在重量上已經貶值了許多。迫使東吳不得不將兩種通貨膨脹手段結合起來使用，即一方面將貨幣的面值從當五百提高到當千，甚至當二千，乃至後高達當五千，另一方面則將重約20克的大泉當千，減重至12克，輕的甚至不及4克，有的甚至還沒有五銖錢重。改鑄大泉二千的時候，面值雖然增加了一倍，但是重量已經僅有12克，後來又減重為10克，再減為8克，甚至有的輕至不到6克。因此，在這一輪貨幣戰爭中，孫吳貨幣減重嚴重的時候，可能並不亞於蜀漢，隻是時間較短而已。但是，東吳在應對蜀漢貨幣戰爭的反制措施中，因為交替使用了提高面值和減少重量這兩種通貨膨脹的方法，因此導致各種大錢輕重錯落、作價顛倒，根本無法流通，引起民眾的激烈反對，紛紛罷市，社會經濟遭受重創。

據史書記載，面對社會上普遍的不滿情緒，孫權就將鑄造大錢的責任諉過於謝宏，說當初是謝宏提議他鑄造大錢的，“雲以廣貨，故聽之”。現在他知道老百姓認為使用大錢很不方便，因此決定停止鑄造大錢，明令官府再不許投放大錢，民間有大錢的，都交官府收兌，不要使老百姓有損失。孫權在這裡隻說鑄大錢的事，而不言減重的事，雖然暴露了統治者虛偽的一面，但是，當識時務的孫權發現這種貶值貨幣的政策破壞國內民眾的生活，於己不利的時候，就果斷地於赤烏九年（246）停鑄大錢並將已經發行的大錢回收，仿效魏國恢復使用實物貨幣，希望通過這種辦法減少蜀漢通貨膨脹政策的衝擊。

五、蜀漢的虛道大錢

既然實行通貨膨脹政策是把雙刃劍，害人又害己，那蜀國為何還要發動這場貨幣戰爭呢？

實際上，這是由蜀國的實力所決定的。我們知道，漢代共有13個州，其中曹魏差不多占有9個州，孫吳占有3個州，蜀漢隻有1個州，並且地處西南邊陲。小國寡民的蜀漢，雖然號稱天府之地，但是以一州之地與曹魏、東吳兩國抗衡，承受了浩大的軍費開支，劉備為了籌措物資被迫鑄造虛值大錢，實行通貨膨脹政策。

北方的曹魏，因為受到黃巾之亂以及董卓的破壞，貨幣經濟早已崩潰，基本退回到了實物經濟狀態，因此，蜀漢推行的通貨膨脹政策對它的影響非常小。當孫吳也仿效曹魏回歸實物經濟，以谷帛為交換手段時，蜀漢的通貨膨脹政策就成了獨角戲。因此，後主劉禪於延熙三年（240）進行了一次幣制改革，罷廢直百五銖錢，改鑄“直百”與“直一”兩種新錢。

這次幣制改革，是對減重的直百五銖錢的一次修復，一方面使幣制簡化，便於流通；另一方面也是為了穩定幣值，更是對孫吳廢棄大錢做法的一種回應。直百錢直徑約18毫米，重2克多；直一錢直徑約13毫米，重1克多。這兩種錢幣發行的時候，正值蔣琬、費祎、諸葛瞻執政時期，穩定了相當長的一段時間。但是，後來突然開始減重，大小輕重相差較大。直百錢由2克減為1.5克，再減為1克，甚至僅有0.5克、0.4克。當直百錢減至1克以下時，直一錢就被迫退出了流通，不復存在了。因此，傳世的直百錢較多，直一錢極為稀少。

“直百”與“直一”兩種錢幣，文字均為隸書，書法莊嚴敦厚，應為同一人所書。這是官鑄隸書錢的種，開以後唐宋各代鑄隸書錢的先河，是我國貨幣史上的又一個創舉。“直百”與“直一”兩種錢幣都是光背，輪廓周正，鑄工精良。直一錢早期不見蹤跡，清代始有著錄。因為文獻記載得不詳，舊譜中曾經將它歸為劉備鑄造。這完全不可能，因為劉備特別強調正統觀念，他鑄造的錢必然是五銖錢。劉禹錫《蜀先主廟》詩“勢分三足鼎，業復五銖錢”表達的就是這個意思。因此，直一錢必為後主所鑄無疑。

景耀、炎興年間（258—263），後主劉禪進行了後一次幣制改革，罷“直百”與“直一”，改鑄“定平一百”。曾有人將“定平”釋讀為“平定”，說是鄧艾平定蜀漢時所鑄的紀念幣。實際上，在這裡“定”是法定的意思，“平”的意思與“值”字相通。因此，“定平一百”意即“法定作價一百文的錢”。雖然標注是法定作價，但實際上卻減重得非常厲害，初鑄時直徑約16毫米，後減為13毫米，再減為10毫米，甚至還有僅8毫米的。這一減重趨勢充分體現了蜀漢滅亡之前江河日下的慘狀。

貨幣作為一種歷史的見證，客觀真實地記錄了各國政治、經濟、軍事以及文化上的發展變化。我們通過對魏蜀吳三國各自所發行貨幣的考察分析，能夠清晰地看到三國在貨幣領域曾經有過一場不見刀槍的戰爭，以及彼此勢力的消長變化。三國後統一於代魏而起的晉，單從貨幣上就能夠看出來這不是偶然的，而是有其必然性。