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    該商品所屬分類:管理 -> 金融/投資
    【市場價】
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    【優惠價】
    148-215
    【作者】 陳雨露 
    【所屬類別】 圖書  管理  金融/投資  金融理論 
    【出版社】江西教育出版社 
    【ISBN】9787539284910
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787539284910
    作者:陳雨露

    出版社:江西教育出版社
    出版時間:2016年04月 

        
        
    "

    編輯推薦

    陳雨露教授 歷經數年,全新修訂,內容更多,爆料更足


    一部超好看、超管用的金融讀本


    從經濟學角度解讀歷史和政治

    追溯金融的進程,解讀金融的力量

    破解金融的密碼,回答金融的走向

    金融是個好東西,人人都該補點金融史

    要麼懂得金融戰略,要麼受困金融陰謀

     
    內容簡介

    本書以時間為綱,以國家、人物、事件為目,圍繞金融這個核心,采用詼諧生動的語言,將希臘、羅馬、法蘭西、西班牙、荷蘭、日不落帝國、美國、克洛維、查理一世、約翰·勞、摩根、*、六一農、郁金香、南海事件、次貸危機等這些牛國、牛人以及牛事一一展現,並緊扣當前&ldqu量化寬松”“人民幣升值”“通貨膨脹”等金融熱點,讀之讓人知行獲益。


    融的力量

    破解金融的密碼,回答金融的走向

    金融是個好東西,人人都該補點金融史

    要麼懂得金融戰略,要麼受困金融陰謀
    作者簡介

    陳雨露,金融學教授。美國艾森豪威爾基金高級學者、哥倫比亞大學富布萊特高級訪問學者。入選人事部“新世紀百千萬人纔工程”*人選,獲首屆*全國高校青年教師獎和全國優秀博士學位論文指導教師獎。

    楊  棟,中國人民大學管理學博士後、金融學博士,國家自然科學基金獲得者。

    目錄

    楔子
    章 錢之初,性本善(希臘—羅馬)
    在優雅的希臘文明中,我們已經看到了金融的原形:你有,給你更多;你沒有,把現在的也拿走。經過梭倫改革,雅典在公民間建立了一個紡錘形社會,在相對公平的體制下,人類社會開始了金融之旅。
    神壇上的雅典
    亂世生銀行
    雅典死於金融
    羅馬的債務奴隸
    心中無劍,手中有錢
    尼祿的詭計
    如何纔能搶劫老百姓
    物價可以控制嗎
    第二章 迷失的貨幣(法蘭克帝國)



    楔子

    章 錢之初,性本善(希臘—羅馬)

    在優雅的希臘文明中,我們已經看到了金融的原形:你有,給你更多;你沒有,把現在的也拿走。經過梭倫改革,雅典在公民間建立了一個紡錘形社會,在相對公平的體制下,人類社會開始了金融之旅。

    神壇上的雅典

    亂世生銀行

    雅典死於金融

    羅馬的債務奴隸

    心中無劍,手中有錢

    尼祿的詭計

    如何纔能搶劫老百姓

    物價可以控制嗎

    第二章 迷失的貨幣(法蘭克帝國)

    羅馬人喜歡稱日耳曼民族為“蠻族”,這個民族中止了歐洲當時所有的金融活動,人們開始向城堡退卻。這種西歐城堡纔是真正的小農經濟,農奴非但沒有貨幣,甚至終生都難以走出石頭牆外。北歐海盜以摧枯拉朽之勢衝垮了封建城堡,也孕育出了代國際“倒爺”,西歐商品經濟開始復蘇。



    搶無可搶的君士坦丁

    西歐蠻族把貨幣搞丟了

    西歐帝:克洛維

    西歐是真正的小農經濟

    天平與劍——海盜的經商之路

    第三章 暗黑年代(中世紀)

    當國王和農奴同時成為封建領主的掘墓人,貨幣終於在西歐城鎮中浴火重生,自此,西歐中世紀不再平靜。九次十字軍東征造就了世界代金融梟雄——聖殿騎士,也造就了迄今為止難解的“達·芬奇密碼”;百年英法戰爭結束了英法兩國強勢王權,也締造了西歐獨一無二的金融市場。

    城鎮興起

    誰是封建領主的掘墓人

    聖殿騎士的財富

    十字架上的金融密碼

    卿本國王,奈何做賊

    西歐強盛之源

    英法百年金融戰(上):騎士斷纓

    英法百年金融戰(下):誰是真英雄

    第四章 鄰家金融初長成(西班牙、荷蘭)

    西班牙、荷蘭都在騙子的肩膀上成長,終於也都衰敗在強盜邏輯之下。一旦本應屬於民間資本的資金被王室擠占,金融制度就可能成為權力掠奪財富的利器。當人們認為自己正在儲蓄未來的時候,財富早就被強勢權力揮霍一空。

    哥倫布發現了什麼

    新大陸金銀害了誰

    西班牙之殤

    代世界貨幣:荷蘭的欠條

    公司源於強盜

    郁金香泡沫

    第五章 金融強國術(日不落帝國)

    代**“贖罪券”拉開了基督教宗教改革的序幕,宗教改革,上帝哭了,在西歐,個被資本主義搶劫的恰恰就是基督教廷。當封建領主開始將女兒下嫁給富裕的農奴時,封建城堡的末日即將來臨。英王查理一世錯誤的融資手段使他喪失了戰爭先機,終也為此命喪黃泉。

    贖罪券功過

    資本的滴血,上帝哭了

    圈地運動新解

    英國內戰:國王土地抵押術

    查理一世之死

    南海騙局

    後的王牌:英格蘭銀行

    第六章 金融敗家術(英法爭霸)

    宗教改革給法國帶來了強勢王權,然而,強勢王權卻扶持了一個金融怪纔——約翰·勞,一位毀譽參半的偉人,一位真正的當代經濟學大廈奠基人。在約翰·勞這位賭王、殺人犯、越獄犯和詐騙犯的悉心指導下,法國金融乃至經濟體繫終於崩潰,於是,法國迎來了轟轟烈烈的大革命。

    法國是怎麼當上西歐主角的

    約翰·勞的金融傳奇(上):賭王的裂變

    約翰·勞的金融傳奇(下):密西西比泡沫

    巴士底獄到底有什麼

    革命者無錢的後果

    西方列強,可惜不是我

    第七章 新世界的呼喚(美國獨立)

    對西歐人來說,美洲是一片新大陸,北美獨立戰爭造就了一個嶄新的美利堅合眾國。美國建國初期,美國中央銀行兩度被撤銷,然而就是在一興一廢之間,美利堅合眾國孕育出了金融之都——華爾街。紐約證券市場,從誕生之日起就左右著美國經濟的一呼一吸,金融市場一半是海水,一半是火焰。

    殖民地的貨幣

    殖民地稅收就差錢

    獨立戰爭,為誰獨立

    美國金融之父

    央行之死

    上帝創造了什麼

    紐約1857

    南北戰爭,為誰而戰

    第八章 黃金世界(美國崛起)

    黃金在“非著名金融學家”牛頓的手中變為貨幣,自此,英鎊成為代世界貨幣。黃金本應為幣,但是,在美國,黃金成為貨幣卻頗費周折,就為這事差點把美國財政部搞破產,同時搞了一個美聯儲出來。美聯儲,一個商業銀行供養的孫子,卻成為自己股東的爺爺。這個時代,美國成為托拉斯的世界——城市之羞。

    貨幣是金

    白銀陰謀

    黃金戰白銀

    美聯儲的秘密

    摩根財團初長成

    征戰托拉斯

    第九章 槍炮與金錢Ⅰ(一戰)

    次世界大戰,協約國在美國貸款支持下擊潰了德意聯盟。然而,巴黎和會後美國又反過來幫助德國擺脫了《凡爾賽和約》的束縛。一戰後的貨幣世界混亂不堪,美國、英國、法國各行其是,終於為二戰埋下了火種。

    戰爭序言:德意志的由來

    一戰:錢主沉浮

    德國:我是如何“賴賬”的

    後一戰時代:到底誰該賠誰錢

    英美纔是計劃經濟

    金融三國志

    屆G10金融峰會

    第十章 槍炮與金錢Ⅱ(二戰)

    1929年紐約金融市場暴跌引發了世界性經濟危機,美國、英國、德國無一不是經濟衰退,失業率高企,盡管羅斯福新政在一定程度上刺激了美國經濟,但這絕非凱恩斯政策的功勞。也是在1929年危機背景下,世界出現了法西斯同盟,**的法西斯頭子恰恰就是在銀行勢力扶持下登上歷史舞臺的。

    忽悠出來的1929大危機

    別了,1929

    羅斯福的救贖

    誰把希特勒扶上神壇

    菊花與刀

    搶劫可以發家嗎

    《租借法案》的奧秘

    1944,布雷頓森林鎮

    為了永遠的忘記

    第十一章 冷戰就是金融戰(冷戰時代)

    羅斯福不幸逝世後,杜魯門和丘吉爾一手造成了二戰後的冷戰格局。在美國馬歇爾計劃的支持下,西歐走出了戰後廢墟,然而,西方世界馬上又面臨更加棘手的“滯脹”,二戰後的世界貨幣體繫也在20年內崩潰。

    冷戰的“葵花寶典”

    星戰謊言

    馬歇爾計劃的陰謀

    後二戰時代:西歐復興了嗎

    誰是滯脹的罪魁禍首

    特裡芬魔咒

    第十二章 問世間,是否此山(金融新世界)

    裡根通過“星球大戰”拖垮了蘇聯經濟,沒有了冷戰,人類社會的金融危機卻層出不窮。日本“衰退的十年”、東南亞金融危機、納斯達克市場暴漲暴跌……這些其實並非之過,而是這些經濟體繫本就存在根深蒂固的惡疾。

    裡根的計謀

    “三白”秘術

    櫻花之祭

    *的詛咒

    英鎊狙擊戰

    捍衛泰銖

    東南亞奇跡真相

    美國新經濟

    跨國貨之夢

    並非尾聲(危機年代)

    美國次貸危機引發全球對結構性金融產品的悲觀情緒,是美國歷史上百年不遇的金融災難。一批名震寰宇的公司因此倒下……2008年,人們已經開始習慣將這場衰退稱為“全球金融海嘯”。

    何謂次貸

    致命謠言:決敗貝爾斯登

    無解的工程:雷曼之死

    華爾街生死劫:後的投行

    重整山河待後生:百年通用

    金融支撐世界,誰在支撐金融

    並非結局

    媒體評論
    陳雨露教授這本書是—部重要著作,將在全世界範圍內對金融歷史知識解讀和建立共同的金融文化作出貢獻,進而使我們一起為我們未來的共同繁榮奠定必要的、全新的和穩定的金融基礎。
    —— 米歇爾·羅卡爾(法國前總理)
    在金融危機的硝煙中,世界又一次聚焦華爾街,人民又一次探尋金融的本質。雨露博士另闢蹊徑,以恢弘的視野、通俗的筆觸,上攬千年,縱觀五洲,從金幣到紙幣,從飛鈔到美鈔,人文歷史,政治經濟,娓娓敘來,盡悉數到。本書大大加深了我們對金融的理解,豐富了我們的金融歷史知識。
    ——朱民(IMF總裁特別顧問)
    金融制度的形成絕非偶然。盡管關於金融制度的論著很多,但能以如此寬廣的視角為大家講述金融往事的書卻很少。超越金融又回歸金融,思路大開大闔,筆法詼諧生動。要想了解世界金融的前世今生,此書值得—讀。
    ——林晨(中國證券報社社長兼總編輯)

    陳雨露教授這本書是—部重要著作,將在全世界範圍內對金融歷史知識解讀和建立共同的金融文化作出貢獻,進而使我們一起為我們未來的共同繁榮奠定必要的、全新的和穩定的金融基礎。 

                                           —— 米歇爾·羅卡爾(法國前總理)

        在金融危機的硝煙中,世界又一次聚焦華爾街,人民又一次探尋金融的本質。雨露博士另闢蹊徑,以恢弘的視野、通俗的筆觸,上攬千年,縱觀五洲,從金幣到紙
    幣,從飛鈔到美鈔,人文歷史,政治經濟,娓娓敘來,盡悉數到。本書大大加深了我們對金融的理解,豐富了我們的金融歷史知識。

                                                ——朱民(IMF總裁特別顧問)

        金融制度的形成絕非偶然。盡管關於金融制度的論著很多,但能以如此寬廣的視角為大家講述金融往事的書卻很少。超越金融又回歸金融,思路大開大闔,筆法詼諧
    生動。要想了解世界金融的前世今生,此書值得—讀。

                                     ——林晨(中國證券報社社長兼總編輯) 



       我始終以為金融隻是我們這代人的邏輯。開卷讀陳老師這部新著,方領略金融數千年滄桑史卷之文明淵源。

                                           ——曾子墨(鳳凰衛視財經主播) 


    這本書講的是金融歷史,但其中的觀點讓我耳目一新,特別是書裡沒有刻板的教科書式的說教,卻有故事書的趣味。


                                                             
    ——網友

    在線試讀
    章錢之初,性本善(希臘-羅馬)
    神壇上的雅典
    在梭倫翻開木板的前一刻,他未必知道”六一農”的慘境,甚至沒有想到自己的法令會締造古希臘輝煌的古代民主。梭倫的目的其實隻有一個,如果任“六一農”
    持續淪為奴隸,雅典要不了多久就不存在了。
    有人告訴我們,古雅典很輝煌,是西方文明的發源地,是一個夢幻之城。古雅典的輝煌,正值茹毛飲血的原始社會,古雅典當然比幾百萬年前的猿猴輝煌很多。
    這句話的另外一個意思就是雅典當時生產力仍然很低下,單個人或者單個家庭除了維持生存,剩餘產品並不多。一件很小的事情,比如摔斷了腿,人們就可能混不下去。
    一個人混不下去的時候,就得借債。
    於是,雅典城邦出現了亞裡士多德筆下的特殊公民——“六一農”:借債者收成的六分之五要給債主作為利息,自己隻留下六分之一。如果收成的六分之五還是不夠繳納利息,債主有權一年後把欠債的農民及其妻子變賣為奴。
    六分之五高嗎?
    如果六分之五的收入都不能抵償利息,那就更別指望另外的六分之一能還本金了。說白了, “六一農”債務根本沒有償還的可能,本來就沒積蓄,還要交出六分之五的收獲,還能指望還錢?
    的還款方式就是自己。
    貨幣隻眷顧有生產能力的人,也隻向一個方向集中,那就是有效率的地方。這也是金融殘酷的地方:你有,給你更多;你沒有,把你剩餘的也拿走。這就是金融的本質,昨天這樣,今天這樣,明天也會這樣,關於這一點我確定以及肯定。
    於是,雅典的很多人——很多公民,變為奴隸。
    比“六一農”淪為奴隸更可怕的是,這種債務體制形成了一種惡性循環,貧者愈貧而富者愈富,雅典公民喪失了獲取財富的公平起點。
    這個起點是社會的希望。章錢之初,性本善(希臘-羅馬)
    神壇上的雅典
    在梭倫翻開木板的前一刻,他未必知道”六一農”的慘境,甚至沒有想到自己的法令會締造古希臘輝煌的古代民主。梭倫的目的其實隻有一個,如果任“六一農”
    持續淪為奴隸,雅典要不了多久就不存在了。
    有人告訴我們,古雅典很輝煌,是西方文明的發源地,是一個夢幻之城。古雅典的輝煌,正值茹毛飲血的原始社會,古雅典當然比幾百萬年前的猿猴輝煌很多。
    這句話的另外一個意思就是雅典當時生產力仍然很低下,單個人或者單個家庭除了維持生存,剩餘產品並不多。一件很小的事情,比如摔斷了腿,人們就可能混不下去。
    一個人混不下去的時候,就得借債。
    於是,雅典城邦出現了亞裡士多德筆下的特殊公民——“六一農”:借債者收成的六分之五要給債主作為利息,自己隻留下六分之一。如果收成的六分之五還是不夠繳納利息,債主有權一年後把欠債的農民及其妻子變賣為奴。
    六分之五高嗎?
    如果六分之五的收入都不能抵償利息,那就更別指望另外的六分之一能還本金了。說白了, “六一農”債務根本沒有償還的可能,本來就沒積蓄,還要交出六分之五的收獲,還能指望還錢?
    的還款方式就是自己。
    貨幣隻眷顧有生產能力的人,也隻向一個方向集中,那就是有效率的地方。這也是金融殘酷的地方:你有,給你更多;你沒有,把你剩餘的也拿走。這就是金融的本質,昨天這樣,今天這樣,明天也會這樣,關於這一點我確定以及肯定。
    於是,雅典的很多人——很多公民,變為奴隸。
    比“六一農”淪為奴隸更可怕的是,這種債務體制形成了一種惡性循環,貧者愈貧而富者愈富,雅典公民喪失了獲取財富的公平起點。
    這個起點是社會的希望。
    盡管標準不同,任何一個社會小康之家的淪落都是社會動蕩的開始,貧困固然是不穩定的開始,小康的淪落則會使社會徹底失去自糾能力。這是一個沒有支撐的社會,如果就連社會精英(當時的雅典公民)都失去了希望,社會也就真的失去了未來。
    問題是,雅典城不能讓自由民變為奴隸,他們是雅典公民,沒有這些人,雅典就沒有軍隊、沒有稅收、沒有……指望貴族關鍵時刻出錢出槍,那是相當不靠譜的。
    幸好,雅典有梭前638前558年)。
    在梭倫翻開木板的前一刻,他未必知道“六一農”的慘境,甚至沒有想到自己的法令,會締造古希臘輝煌的古代民主。梭倫的目的其實隻有一個,如果任“六一農”持續淪為奴隸,雅典要不了多久就不存在了。
    這就是史書上大書特書的“梭倫改革”。
    實際上,梭倫所做的,遠比解放“六一農”有意義。
    頒布“解負令”後兩年,雅典社會趨於平穩,梭倫開始推行幣制改革。這一改革的核心是:鑄足值貨幣,貨幣增重(重量各說不一,各種貨幣大致增重在10%-12%之間)。足值貨幣刺激了雅典人本就豐富的經商神經,也使地理位置優越的雅典再次成為希臘地區的商業中心。
    接下來,梭倫纔推出改革中有意義的部分:賦予居民公民權、對城邦制度立法。
    忽略種種說教式的細節和條文,梭倫的政策可以概括為六個字“抑強、扶貧、強中”,解放“六一農”隻是“扶貧”而已。
    從梭倫開始,雅典公民按家庭財產被分為四級:五百鬥者、騎±、雙牛和日傭,按財產不同擔任不同官職,氏族貴族不再世襲城邦職位。這種“金權政治”徹底摧毀了氏族貴族對城邦的控制權,由此培養起來的四等公民構成了一個相對穩定的社會基礎。
    四個等級的公民維持了一個相對穩定的社會,三、四等公民則成為雅典的中堅,而且四個等級公民的財產數量差別其實並不大:一等公民的土地僅是四等公民的3-5倍,一般不超過三等公民的2倍。當然,上等公民在城邦事務的話語權要高於下等公民。
    雖然富人債權受損,卻獲得了政治權力。說改革是妥協也好,說梭倫代表新興奴隸主階層也罷,梭倫在沒有使用暴力的情況下調和了雅典各階層。
    任何一場推進社會進步的改革都會有犧牲,或者說舊勢力不會全倒塌。如果既得利益者自身不同意改革,那就是弱勢群體帶來的革命。終,“六一農”認為自己不能討到一個說法,也就會以自己的方式向雅典執政官討—個說法。
    “六一農”的說法,是暴力。因為,除了暴力,“六一農”已經不能給債主任何利益。
    當社會弱勢群體再無可犧牲,就會徹底崩潰,這種崩潰無論對“六一農”還是奴隸主,都是相當殘酷的:再無妥協退讓,玉石俱焚。
    從梭倫改革,我想到了一句中國古訓,“古之治國者,不患貧而患不均”。
    很多人將這一古訓列為攻擊對像,認為就是它搞得我們民族無法富強,甚至認為就是這個治國理念搞得我們幾千年沒有脫離小農經濟。
    我們自古以小農立國,應該是一個平均的國度。很可惜,事實恰恰相反,阻擋我們社會前進的根本不是“均”,而是太多的“不均”,每一次亂世之源都是太多的土地兼並。
    雅典公民紡錘形的社會結構之所以穩定,不是因為人們有了選舉權,而是因為這樣的社會結構相對公平,大部分人都不可能打破規則,所以纔會有選舉制度。如果是一個倒“丁”字形的社會,在“一”的底部幾乎任何人都想打破規則,這樣的社會,無論有多少法律,無論執法多麼嚴格,無論什麼制度,都無法保持穩定。
    誠哉斯言:
    我所給予人民的適可而止,他們的榮譽不減損,也不加多。
    ——梭倫




     
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