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  • 當孔子遇上企業
    該商品所屬分類:管理 -> 一般管理學
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    【優惠價】
    93-135
    【作者】 譚飛 編著 
    【所屬類別】 圖書  管理  一般管理學  經營管理 
    【出版社】中國時代經濟出版社出版發行處 
    【ISBN】9787511908834
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787511908834
    作者:譚飛編著

    出版社:中國時代經濟出版社出版發行處
    出版時間:2011年09月 

        
        
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    編輯推薦
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    譚飛編著的《當孔子遇上企業》從孔子對企業影響的七大思想入手,將“仁”“義”“德”“禮”“忠”“信”等儒家思想融入到企業管理的各個環節。並以“學而不厭”“知人善任”“敬事而信”為主線來引導管理者提高企業的學習力、競爭力和執行力。層層深入,步步挖掘,力求幫助廣大管理者在孔子的思想中有所感悟,在進行管理的過程中解決實際問題。以此改變企業管理者的錯誤觀念,把管理者打造成一個講“情義”,講“信義”,有“仁義”,懂禮儀的一流企業代言人。


     
    內容簡介
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    譚飛編著的《當孔子遇上企業》告訴你:這個社會是需要規則的,正確思想的指引就是這個社會的規則。傳承幾千年的文化,孔子的思想始終經久不衰,成為了中國乃至東方無可替代的經典。


        
    一個企業是需要靈魂的,企業文化就是企業的靈魂,它引領著一種希望,明確著企業未來的目標和理想,從某種角度來說,隻要企業文化還在,整個企業就一定可以在競爭中找到屬於自己的一席之地。


        
    當孔子與新時代企業革命發生激情踫撞,當我們腦海裡的種種想像都在現實中漸漸清晰,中國的企業又將從此踏上一個怎樣的征程?讓我們翻開《當孔子遇上企業》,盡情地去體味當孔子遇上企業之後產生的神奇力量吧。


        


    目錄


    一、仁者愛人
    1.以“仁”為本,企業管理的核心
    2.用“仁”者思想鑄造企業和諧秩序
    3.“仁”可修己,也可安人
    4.“仁”者愛人,管理也要注重“感情投資”
    5.“仁”政管理,以人為本
    6.“仁”性管理,重在和諧
    7.用“仁道”振興企業
    8.仁者無敵,用仁愛思想成就一流企業
    二、見利思義
    1.義以生利,信守契約
    2.愛財沒錯,但也一定要取之有道
    3.正視競爭,時刻保持義利統一
    4.道義為先,重義輕利
    5.長久制勝,義利雙收
    6.經濟效益,社會效益,一個都不能少
    7.管理,就是要義利雙贏
    三、為政以德
    1.道德為先,以德治企
    2.搞好管理,先要以身作則當“君子”
    3.“為政以德”,讓管理化被動為主動
    4.以“仁德”的思想提高管理者的個人素養
    5.德道“忠恕”,和諧溝通
    6.“文質彬彬”,做個恩威並重的好領導
    7.管理者要寬以待人律己修身
    8.不在其位,不謀其政
    9.“為政以德”,將寬容進行到底
    四、克己復禮
    1.“禮制”,企業運行有序的可靠保證
    2.上下級相處,“禮”字重要
    3.做個懂“禮”的管理者
    4.用“禮遇”贏得員工的忠誠
    5.讓“禮”成為超越制度的自覺性
    6.名正言順,事在必成
    7.做個體恤上級的好下屬
    五、無信不立
    1.人無信而不立,企業無信而不達
    2.誠信,企業境界的生財之道
    3.企業誠信,先從領導開始
    4.誠信就是企業不用花錢的廣告
    5.信譽,企業的一筆無形資產
    6.想發展,請拿誠信說話
    7.培養員工誠信精神,樹立企業道德品牌
    8.好企業,永遠值得員工信賴
    六、學而不厭
    1.學習力,企業發展的入門之道
    2.學而不厭方能與時俱進
    3.管理者不斷學習,企業纔能不斷進步
    4.取人之長,補己之短
    5.學習,企業創新的必經之路
    6.員工素質決定企業核心競爭力
    7.學習應與實踐緊密結合
    七、知人善任
    1.企業怎樣做纔能留住人纔
    2.了解你的下屬,纔能做到知人善任
    3.選賢任能,做發現人纔的伯樂
    4.知人善任促進企業有效發展
    5.慧眼識纔,企業的重中之重
    6.企業經營,用人是關鍵
    7.人力資源開發中知人善任的思考
    8.感情激勵,留住人纔的選擇
    八、敬事而信
    1.用忠誠和真誠感染身邊的每一個人
    2.不同的人不同的溝通方式
    3.做個善於傾聽的管理者
    4.升職加薪,謹言慎行是關鍵
    5.是金子總會發光,是人纔總會被人發現
    6.敬業,企業成功的可靠保證
    在線試讀
    1.以“仁”為本,企業管理的核心 仁者愛人。
    “仁”是儒家思想的核心,也是中國傳統文化思想的主流、主旋律。在新的歷史條件下,將“仁”與企業的具體情況相結合,對之加以新的詮釋,對企業管理大有裨益。
    在《論語·公冶長第五》文中有一段孟武伯與孔子的對話記錄值得回味。
    孟武伯問:“子路仁乎?”子日:“不知也。”又問,子日:“由也,千乘之國,可治其賦也,不知其仁也。”“求也何如?”子日:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子日:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”這段話講的是孟武伯向孔子請教的故事。一次,孟武伯問孔子:“子路做到仁了吧?”孔子說:“我不知道。”孟武伯又問仲由。孔子說:“仲由嘛,在一個諸侯國裡,可以讓他帶領軍隊,但我不知道他能不能做到仁。”孟武伯又問:“冉求怎麼樣?”孔子說:“冉求這個人,可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管,但我也不知道他能不能做到仁。”孟武伯又問:“公西赤又怎麼樣呢?”孔子說:“公西赤啊,可以讓他穿著禮服,站在朝廷上,接待貴賓,但我也不知道他能不能做到仁。”從這個故事不難看出,孔子對管理者能否做到“仁”是非常看重的。他說他的三個徒弟,可以掌管大國的軍隊,可以治理小國的采邑,可以做朝廷的外交官,但在具備基本的行業知識之外,隻有真正做到了“仁”纔能稱得上是一個成功的管理者。
    孔子的學說稱為仁學,孔子推崇的就是仁德。具有仁心仁德,是做人的原則。人人都欲求富貴,如果用不仁的方法去求富貴,那是君子所不取的。人人都不希望貧賤,如果用不仁的方法擺脫貧賤的地位,那也是君子所不取的。人有名聲,就是以仁德博得好名聲,以仁德得到贊譽。離開了仁,就沒有別的成就自己的辦法。君子把仁當作立身之本,當作自己的生命,當作自己的光榮使命,一時一刻都離不開仁的原則。平常的時候,是如此,危急的時候,也是如此,顛沛流離的時候,仍然如此。無論何時何地,都不離開仁,沒有須臾之間離開仁,沒有一頓飯的工夫離開仁,把仁當作和生命相伴隨的命根子。
    那麼,“仁”究竟指的是什麼呢?孔子在另外一次與弟子的對話中就透徹地解釋了“仁”的含義: 樊遲問仁。子日:“愛人。”孔子的學生樊遲向孔子請教什麼是“仁”時,孔子回答說:“愛人。”簡簡單單兩個字,孔子就簡單而深刻地回答出了“仁”的本質,即“仁”就是人與人之間彼此平等,彼此相愛。
    當“仁”的這種精神境界融人到我們的企業管理中時,我們就會發現它與眾不同的作用和表現,我們可以把員工看作是有理智、有情感、有自尊心的對像,任何工作都應該以維護人的利益為出發點,也應該以人的利益為終結點。管理企業也是一樣,我們應該以人為中心,而非以物為中心。這就是孔子以“仁”為標準的管理思想的精髓所在。
    孔子的“仁者愛人”是現代企業管理的根本。西方更重制度,而中國古來注重以人為本。孔子反對把人降格為“野獸”,提倡關注人本身,不要神化人,也不能用制度來壓迫人。“克己復禮”則是企業管理的核心。“克己”是道德的修養,“復禮”是法禮的修養。企業要引導高管和員工內外兼修,達到內外和諧。
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         1.以“仁”為本,企業管理的核心 仁者愛人。

        
    “仁”是儒家思想的核心,也是中國傳統文化思想的主流、主旋律。在新的歷史條件下,將“仁”與企業的具體情況相結合,對之加以新的詮釋,對企業管理大有裨益。


         在《論語·公冶長第五》文中有一段孟武伯與孔子的對話記錄值得回味。

        
    孟武伯問:“子路仁乎?”子日:“不知也。”又問,子日:“由也,千乘之國,可治其賦也,不知其仁也。”“求也何如?”子日:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子日:
    “赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
    這段話講的是孟武伯向孔子請教的故事。一次,孟武伯問孔子:“子路做到仁了吧?”孔子說:“我不知道。”孟武伯又問仲由。孔子說:“仲由嘛,在一個諸侯國裡,可以讓他帶領軍隊,但我不知道他能不能做到仁。”
    孟武伯又問:“冉求怎麼樣?”孔子說:“冉求這個人,可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管,但我也不知道他能不能做到仁。”孟武伯又問:“公西赤又怎麼樣呢?”孔子說:“公西赤啊,可以讓他穿著禮服,站在朝廷上,接待貴賓,但我也不知道他能不能做到仁。”
    從這個故事不難看出,孔子對管理者能否做到“仁”是非常看重的。他說他的三個徒弟,可以掌管大國的軍隊,可以治理小國的采邑,可以做朝廷的外交官,但在具備基本的行業知識之外,隻有真正做到了“仁”纔能稱得上是一個成功的管理者。


        
    孔子的學說稱為仁學,孔子推崇的就是仁德。具有仁心仁德,是做人的原則。人人都欲求富貴,如果用不仁的方法去求富貴,那是君子所不取的。人人都不希望貧賤,如果用不仁的方法擺脫貧賤的地位,那也是君子所不取的。人有名聲,就是以仁德博得好名聲,以仁德得到贊譽。離開了仁,就沒有別的成就自己的辦法。君子把仁當作立身之本,當作自己的生命,當作自己的光榮使命,一時一刻都離不開仁的原則。平常的時候,是如此,危急的時候,也是如此,顛沛流離的時候,仍然如此。無論何時何地,都不離開仁,沒有須臾之間離開仁,沒有一頓飯的工夫離開仁,把仁當作和生命相伴隨的命根子。


        
    那麼,“仁”究竟指的是什麼呢?孔子在另外一次與弟子的對話中就透徹地解釋了“仁”的含義: 樊遲問仁。子日:“愛人。”
    孔子的學生樊遲向孔子請教什麼是“仁”時,孔子回答說:“愛人。”
    簡簡單單兩個字,孔子就簡單而深刻地回答出了“仁”的本質,即“仁”就是人與人之間彼此平等,彼此相愛。

        
    當“仁”的這種精神境界融人到我們的企業管理中時,我們就會發現它與眾不同的作用和表現,我們可以把員工看作是有理智、有情感、有自尊心的對像,任何工作都應該以維護人的利益為出發點,也應該以人的利益為終結點。管理企業也是一樣,我們應該以人為中心,而非以物為中心。這就是孔子以“仁”為標準的管理思想的精髓所在。


        
    孔子的“仁者愛人”是現代企業管理的根本。西方更重制度,而中國古來注重以人為本。孔子反對把人降格為“野獸”,提倡關注人本身,不要神化人,也不能用制度來壓迫人。“克己復禮”則是企業管理的核心。“克己
    ”是道德的修養,“復禮”是法禮的修養。企業要引導高管和員工內外兼修,達到內外和諧。

         “仁者愛人”,強調要善待人、友愛人。儒家的理想就是要通過“仁”
    的方式,營造一種和諧的人際關繫氛圍,使上下級能夠理解溝通,同事間能夠協作配合。而這也正是人本管理所追求和倡導的。在企業中,滿足人的需要,即是仁;反過來講,對員工不友善、不體貼,動輒得咎,人人自危,這不是仁。


        
    作為一個企業,也應該有自己的生存之道,有自身賴以生存發展的價值追求。如果離開了這一點,一個企業就不可能產生強大的凝聚力。而一個企業的道德和價值追求,取決於該企業的老板。如果企業老板沒有這種明確的意識,則企業員工便會離心離德,各自為自己的私利著想,談不上有良好的發展、壯大,終走向分崩離析。很多老板不明白這個道理,總認為所謂道德追求、價值理想,是一種玄學,是一種多餘的、可以避開不談的東西。這種觀念,對於一個企業來說會帶來致命的危害。


        
    在企業裡,我們可以把“仁者愛人”理解成“以人為本”。在工作中,領導和管理人員要切切實實地為員工著想,想員工之所想、急員工之所急,為員工做實事、解難事、辦好事。通過與員工心與心的溝通,來提升員工的整體責任感和事業心。


        
    在企業裡,“仁者愛人”的核心是尊重員工。領導者和管理人員隻有尊重下屬、尊重為企業工作的每一位員工,纔能贏得員工的尊重。有些企業下屬對領導唯唯諾諾,領導怎麼說就怎麼做,哪怕明知道這樣做是錯的也會照樣執行。這主要是因為領導對下屬平時不夠尊重,從來不會傾聽下屬的意見,這樣隻會讓下屬“敬而遠之”。


        
    日本大企業的老板每天早晨站在工廠門口向每一位來上班的員工鞠躬問候,既反映了日本公司的管理特色,更反映出了日本企業對員工的尊重。在這樣的企業,員工能夠感覺到自己被尊重,因而對企業的忠誠度發揮到了極致,將企業目標與個人目標有效地結合起來了,每個人都在企業騰飛的同時實現了自己的價值。這也許是上世紀日本企業稱霸世界的原因之一吧。


        
    日本經營大師土光敏夫說,一個富於創造的企業,必定有它的理想,正是這個理想,向未來顯示出這個企業存在的意義。員工們將從這個理想中看到自己作為集體一員的意義,正是從這裡,人們感受到生活的意義。若企業在生存和競爭能力上足夠強,就意味著有了實現理想的先決條件。而這理想,也恰恰就是企業的社會責任。


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