我很高興為正版授權的《能斷金剛》書寫前言。該書由我的好朋友及中文老師夏理揚博士帶隊翻譯；夏博士還經常在我的中國巡講中擔任翻譯。
在我小的時候，美國的商人是不可能對冥想感興趣的，也不會去看諸如《金剛經》之類的偉大靈修著作。商人認為冥想是“嬉皮士”的專利，而冥想的人則認為商人是沒心沒肺、唯利是圖的家伙。沒有哪個商人會浪費時間去做冥想。
我在一所佛教寺院裡住了25年，跟隨一位很好的老師學習。他告訴我，冥想以及諸如《金剛經》的典籍可以使商人獲得更大成功。他還告訴我，明白如何獲得成功和財富對於有精神追求的人來說也很有用，因為如果我們有大量的資源，就可以幫助許多人，在全世界做更多的好事。
我的老師鼓勵我將《金剛經》中的理念作為我的商業計劃，幫助我在紐約的鑽石公司成長到如今年銷售額2.的規模（該公司於2009年被華倫·巴菲特收購）。
起初，我並不清楚如何將這本古老的經書運用到當代生活之中，尤其是將其運用在做生意上。但是，我慢慢地領悟到這本書中蘊含著使我們獲得成功的真正秘訣。但這個秘訣必須要有人為我們清楚地解析——於是我就寫了這本書，並且終於在中國正式出版。
我在中國已經做了將近十年的講座和研討會；漸漸地，我已將中國人民看作家人一樣愛戴。我在世界各地都做這樣的研討會——比如，去年我就到了巴黎、洛杉磯、德國、俄羅斯、墨西哥、阿根廷、紐約、瑞士等許多國家和地區。我可以十分真誠地說，與世界其他地方的人相比，中國人對《金剛經》成功法則的領悟是快的。我相信，這是因為《金剛經》已經在中國人的文化血脈裡流淌了近兩千年。畢竟，世上現存古老的有年代記錄的印刷品就是中文版的《金剛經》。
如今，中國是的經濟大國。當一個國家如此富強的時候，其他國家的人民都會效仿其成功的方法。所以，中國人民就肩負著為全世界人民樹立好榜樣的重任。
這本世上現存古老的印刷書——《金剛經》——告訴我們，成功來源於我們在意識裡種下的種子。我們通過幫助他人獲得成功而種下這樣的種子。如果我想開創一個成功的事業，我就應該先通過幫助他人創業來種下種子；如果我想獲得一位美好的伴侶、與其成家，那麼我就應該先幫助孤單的人（如：老人院的老人），在自己的意識中種下獲得伴侶的種子；如果我想有一個孩子，並且看到我的孩子成長為一名富有愛心的棟梁之纔，那麼我就可以先在兒童醫院或學校裡做義工，種下相應的種子。如此，我就能夠獲得我所想要的一切。
這就是《金剛經》的教法。中國人民不知不覺地都在運用它，因為長期以來，這已經是中國文化的一部分。我發現，無論我們是什麼國籍、有什麼文化背景，也無論我們信奉佛教還是其他宗教，《金剛經》的法則都說得通、行得通。這個法則吸引著來自各個國家和文化的不同人們。
如今，有一種新式的且成功的商人。他們生意做得很成功，而且受過高等教育，工作也很努力。但同時，他們明白獲得大成功的方法——賺到萬貫家財的方法——通過幫助他人獲得成功而種下正確的種子。他們不再運用那個過時的方法——與他人拼個你死我活。
這種新式的“超級商人”——尤其是中國的“超級商人”，通過幫助他人而賺到更多的錢，而且他們的內心也更加快樂。他們認為，富有的商人也應是每天都做一會兒冥想的人，並且還學習典籍中的古老智慧；因為這些智慧使他們既獲得外在的成功，也獲得內心的寧靜。
通過遵循古老《金剛經》中的理念，這些成功的“超級商人”正在幫助全世界獲得更加持久穩固的和平。所以，我認為，每位讀者都有責任通過運用《金剛經》來獲得更大的外在成功，以及更加平靜的內心。隻有這樣，中國人民纔能在今後的好幾個世紀裡為全世界樹立起良好的榜樣。
借此書中文版出版之際，我衷心感謝中國的眾多讀者多年以來對我的支持與厚愛！
麥克·羅奇格西
Geshe Michael Roach
美國亞利桑那州彩虹屋
2013年6月25日
前言
自1981年至1998年，我有幸與安鼎國際鑽石公司的擁有人歐弗和阿雅·阿茲瑞蘭夫婦共事了十七年，並與他們及公司的核心員工一起創建了世界的鑽石珠寶公司之一。剛起家時，我們公司欠債，雇傭的員工連我在內就隻有兩三人。但當我離開公司全心投入我在紐約創辦的培訓學院時，我們的年銷售額已經突破了，並在全球各地擁有五百多名員工。
在鑽石行業工作的那幾年，我過著雙重生活。早前，我以優異成績畢業於普林斯頓大學。就讀期間，我在白宮獲得總統親自頒發的學術獎章，並拿到普林斯頓沃德羅威爾遜國際事務學院的麥克康奈爾獎學金。大學畢業七年之後，我加入了鑽石行當。
威爾遜國際事務學院的獎學金讓我有機會去亞洲遊學，並從此踏上了學習古老西藏智慧的道路。在歷經二十年的嚴格學習和考核之後，我於1995年登頂，成為獲得古老格西學位（相當於佛學大師）的美國人。從普林斯頓畢業以後，我就生活在美國和亞洲的各所佛教寺院中，並於1983年受戒出家。在我學有所成之時，我的根本上師——堪仁波切（意為珍貴的住持）——鼓勵我下海經商。他對我說，寺院雖是修習博大精深的佛學智慧的理想場所，但忙碌的美國職場卻是在真實生活中測試這些智慧的完美“實驗室”。
我遲疑了許久，心中不願離開我們寧靜的小寺院。而且我對美國商人的形像向來反感：他們貪婪、冷酷、不懂人情。後來有一天，我的老師為一群大學在校生做了一場非常鼓舞人心的演講。聽完他的演講之後，我告訴老師，我接受他的指示，去職場找份工作。
早前的幾年當中，我曾在寺院日常的冥想修行裡見到我在未來要做的工作是什麼——必須是和鑽石有關的工作。我對鑽石一無所知，對珠寶又不感興趣；而且我的家人中也沒有從事這個行當的。於是我便老老實實地挨家挨戶拜訪鑽石店，問他們是否願意收我做徒弟。
像我這樣在鑽石行業裡找工作，真有點像試圖加入黑社會：原鑽行業是個高度機密的封閉社群，通常隻雇傭家庭成員。在我找工作的時候，大顆鑽石（一克拉或以上的鑽石）市場是由比利時人控制的；小鑽石大多由以色列人切割；而在紐約47大街鑽石區的猶太人則掌管美國國內的絕大多數批發業務。
要知道，規模再大的鑽石店，都可以把它的所有家當裝在看起來像是普通鞋盒一般的幾個小盒子裡。盜取價值的鑽石是輕而易舉的事情——你隻要抓上一兩把鑽石放在衣袋裡，徑直走出大門就行了——根本沒有類似金屬探測器這樣的設備能夠探測你兜裡的鑽石。所以，大多數公司隻雇傭家裡的兒子、姪子或表親，從來不可能雇傭一個像我這樣有著愛爾蘭血統的想要玩鑽石的奇怪男孩。
在我印像當中，我敲了15家珠寶店的門，想要得到一份級的工作，結果都踫了一鼻子灰。附近小鎮上的一位年長的鐘表匠建議我去紐約的美國珠寶學院修一些如何給鑽石評級的課程；據說有張這方面的文憑可以讓我更容易找到工作，而且我還可能在課堂上遇見能幫上忙的人。
就在這所學院，我遇見了歐弗·阿茲瑞蘭先生。他也選修了為高檔鑽石評級的課程。這些鑽石被叫做“投資鑽”或“證書鑽”。要想把這些極其昂貴的證書鑽石與假鑽或加工鑽區分開來，就必須能夠偵查到針尖般大小的洞眼或其他瑕疵。尤其討厭的是，鑽石表面或顯微鏡的鏡頭上都會有許多灰塵來搗亂。我和歐弗兩人都得學會這門技能，以免丟掉飯碗。
歐弗在課上提出的問題很快給我留下了深刻印像——他會對老師給出的每個概念加以審視並發起反駁。我決定試著讓他幫我找份工作，或者請他本人雇傭我。於是我就開始和他攀談起來。幾周後，我通過了在學院的紐約實驗室舉行的鑽石評級期終考核。當天，我就找了個借口來到歐弗的辦公室，請他給我一份工作。
真是紅運當頭，歐弗那時恰巧在張羅他的家美國公司。之前他已在家鄉以色列開了一家小公司。我費盡口舌，終於進到他的辦公室，求他收我做學徒。
“我願意為你做任何事情，請給我一個機會。我可以掃辦公室、洗窗戶，什麼都能做。”
於是他說：“我沒錢雇你啊！不過我可以問問辦公室的房東艾利克斯·羅森塔爾，看看他是否願意和我分擔你的工資。這樣一來，你可以為我們倆跑跑腿兒什麼的。”
就這樣，我這個普林斯頓畢業的高纔生開始了跑腿的工作，每小時。無論炎炎夏日還是冰雪寒鼕，我都要步行至47大街的鑽石區，手裡提著外表平庸無奇的帆布袋，袋子裡卻裝滿了等待鑄模鑲嵌的黃金和鑽石。我們公司那時除了歐弗、他的妻子阿雅和我之外，還有一位話不多卻很聰明的也門珠寶匠艾利克斯·蓋爾。我們四人會圍坐在公司僅有的一張租來的辦公桌旁，將鑽石按級別分類，設計新的珠寶圖案，還要打電話四處拉客戶。
我的薪水不多，還時常不能準時拿到。歐弗經常要向他倫敦的朋友借錢來付我工資。但是沒過多久，我就攢夠了一些錢，購買了我的套西裝。那套西裝我天天都穿著，穿了好幾個月。我們常常工作到深更半夜，然後我還得坐上幾小時的公車回到新澤西州屬於豪威爾亞洲佛教團體的一個小寺院，我在那個寺院裡有一個小房間。再過幾個小時，我就又得起床，搭上去曼哈頓的公車。
當生意有些起色之後，我們將公司搬到了鑽石區，並大膽雇傭了一位珠寶匠，讓他一人坐在我們的“工廠”裡（其實就是一個大房間而已），制作我們公司的批鑽戒。不久以後，我的願望也得以實現——我獲得了老板的充分信任，可以獨自一人將一包雜亂的鑽石進行分類評估。歐弗和阿雅還問我是否願意掌管公司新成立的鑽石采購部門（這個部門那時隻有包含我在內的兩個員工），我欣然接受了這個機會，熱情地投入工作。
我的藏族老師給我在職場定下了一條規矩——不能暴露我的佛教徒身份。我得和普通人一樣蓄發，不能剃光頭，還要穿普通人的衣服。在工作中運用佛法原則的時候一定要深藏不露。我必須做到內心是個佛教哲人，外表卻是一位普通的美國商人。
於是我就開始悄悄地運用佛學理念來經營我的部門。工作一開始，我就和阿茲瑞蘭夫婦達成共識：我負責管理和經營鑽石采購部門，並為公司獲取可觀的利潤；但我的條件是，我必須能夠全權掌管部門的人事情況，人員的工資、晉升、工作時間、工作職責等都得由我說了算。我隻需要準時向公司交貨，並帶來盈利即可。
這本書講述的就是我如何運用古老佛學智慧原理來經營安鼎國際的鑽石采購部門的故事。我將這個部門從零開始，一步步創建成了一個年利潤數的國際大組織。此舉並非由我一人獨自完成，而且我們也采納了許多人的建議，但是我可以肯定地說，在我就任副總裁期間，我們部門的絕大多數決定和政策都是基於你將在這本書中所看到的原則而訂立的。
那麼簡而言之，這些原則到底是什麼呢？我們可以將它們歸為三條。
條原則是：生意應當是成功的，也就是應該能夠賺到錢。在美國和其他西方國家盛行一種理念：在精神上有追求的人是不應該賺錢的。但在佛學當中，金錢本身是沒有錯的；事實上，富有的人要比貧窮的人在世上能做更多善事。關鍵的問題是我們應當如何賺錢？我們是否明白錢從何出來？如何纔能讓財源滾滾而來？並且我們是否對金錢保持健康的態度？
概括地說，我們要以干淨誠實的方法來賺錢，清楚認識到錢從何處來，從而使之源源不斷，並且我們要在錢來的時候對其保持一個健康的態度。隻要我們做到這幾點，那麼賺錢和精神生活就是完全吻合的；事實上，這樣的賺錢會成為精神生活的一部分。
第二條原則是：我們應當享受金錢，也就是說我們在賺錢的同時，應當學會如何保持身心的健康。創造財富的行為不應該讓我們身心俱疲，以致無法享受金錢。做生意做到毀掉健康的人是不懂得做生意究竟為了什麼的人。
第三條原則是：當你生意做完回首往事之時，能夠坦誠地說那些年的生意做得是有意義的。任何生意、任何人生都有終結的那一天。當一場生意重要的時刻——結束的時刻——到來的時候，當我們回首一切成果的時候，我們應當看到我們待人處事和做生意的方法產生了持久的意義，在世間留下了良好的印跡。
綜上所述，做生意的目的，《金剛經》古老智慧的目的，以及所有人類行為的目的，都是為了豐富我們自己的人生——同時獲得內在與外在的富有。為了享受這樣的財富，我們必須保持身心的高度健康。並且我們必須在人生歷程上使這些財富具有更廣闊的意義。
這就是我們在安鼎國際鑽石采購部門所獲得的成功經驗。這種經驗是任何人都可以學習並運用的，它是超越個人環境和信仰差別的。
