老子說：“聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”用今天的話說就是欣賞，欣賞所有的人。

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”每個人都是自己的老師，比我好的固然是我的老師，不如我的也是我的老師，因為看到他的不善，我可以引以為戒。

《戰國策》說：“士為知己者死，女為悅己者容。”豪俠之士為了報答他人的知遇之恩，赴湯蹈火也在所不惜。

《孫子兵法》說：“知己知彼，百戰不殆。”也隻有欣賞敵人，纔會重視敵人，纔可能研究敵人，纔會知己知彼而百戰不殆。可以說，欣賞在中國文化中占有一個重要的席位。

延續東方文化的精神，教練技術認為，欣賞就是不管好壞和美丑，欣賞它。欣賞之心讓領導者深得人心。現代人力資源的主旨，是把合適的人放到合適的位置上。當你用欣賞的眼光看人時，就能從每個人身上找到其閃光之處，再用合適的位置來匹配，那麼人盡其纔就不是難事了。欣賞的作用永不過期。尤其在團隊中，欣賞可以激發他人激情，能夠引發出積極的團隊向心力。當領導者經常用欣賞的眼光對待下屬時，被欣賞的人就會煥發出自信，會心甘情願地將欣賞的目光播種到他人身上，團隊的氣氛也因此而變得積極、融合，企業士氣必定高漲。

欣賞是個人內心的活動。每個人都能通過“欣賞”來豐富個人的感覺經驗，開拓視野。欣賞應用在日常生活用語中，則含有個人主觀愛好之意，是主觀多於客觀、感性勝於理性的活動。由此可知，欣賞具有享樂與怡情的意義，欣賞者有可能欣賞他個人所喜好的事物，卻不一定能真正了解事物本身的內涵和其擁有美感的價值，這隻能算是一種較狹義的欣賞。廣義的欣賞，是指品味與辨識力結合而成的一種價值判斷。此種判斷需有理性的運作，而此理性運作的歷程，通常是了解的前奏， 是導向了解的必要階段。

欣賞之愛是廣博的，不分彼此，不論丑惡。愛的理由隻有一個，那就是“愛”，喜歡的理由可以很多而且各不相同。愛一個人，就是愛他的整體。愛是沒有標準的，喜歡卻有很多標準；愛帶有關心，焦點在對方，喜歡是自己的感覺，焦點在“我”的內心感受。

愛是一顆感恩之心，愛是一個周而復始的過程。愛的目標有自己，同樣重要的還有身外的人和物。欣賞是因為與生俱來的愛。不懂欣賞的人，已經將愛塵封在心底，主動放棄了愛的能力。欣賞之愛是“擁抱”所有走近的人。

欣賞就是看到他人的優點，看到事情的好處，珍惜你所擁有的、所看到的，而不是去判斷對錯和好壞，也不是去評價美丑和善惡。欣賞是一種心態，更是一種能力，是一種發現優點和價值，並且能夠及時表達愛的能力。欣賞不是因為完美和美好，而是因為人和事物的特點。當我們轉換思路，會發現特點就是完美，維納斯缺少胳膊，我們卻認為她是完美的。完美是一剎那間的事情。當我們珍惜特點，在每一個時段上，都可以欣賞到每一剎那發生的事情，可以體驗到每一剎那產生的完全之美。

西方著名的咨詢心理學派的個人中心治療理論（Person-Cen- tered Theory），其創始人羅傑斯（卡爾•蘭塞姆•羅傑斯，Carl Ransom Rogers） 認為“ 無條件積極關注 ”（Unconditional Positive Regards）是建立人際關繫的一素。在羅傑斯看來，“無條件積極關注”的影響力是很巨大的，“無條件積極關注”並不是對一切都喜歡，而是對人表達樂於接受、理解、關心和幫助，在任何時候以誠相待，這些都必須是發自內心深處的，這樣纔能使被欣賞者感到心靈的共鳴。如能作一名願意傾聽和理解，並接受他人思想和感受的人，被欣賞者會感受到世界上有人能夠真正地理解、關心和幫助他，便會願意把自己心靈深處的一切所想到和感到的全部傾訴出來。

羅傑斯認為孩提時，我們很了解自我的需要。小孩子經常說“我要、我想”等字眼，正反映出他們了解自己的需要。同樣地，小孩的父母或長輩也清楚他們的需要，而且小孩也容易感到滿足。長輩所給予的關心是無條件的，他們不會期望小孩有任何回報。長輩給予的鼓勵或簡單的擁抱，也令小孩感到自己被重視。這感覺使小孩感到，自己身旁總有人與他們一起面對困難，從而建立起對人的信任。

可惜，羅傑斯認為，隨著歲月的增長，人生閱歷的增多，人的內心漸漸變得復雜，從而忘記了對人的信任。於是人與人之間的關繫變得疏離，欠缺欣賞的心。在企業中這情況尤其明顯，在會議中彼此推卸責任，指責短處。人長期處在缺乏欣賞