第一階段：凡夫之欲，領導者的動機——領導者對現況的不滿意和具有追求個人價值實現的強烈動機透過罩在成功領導者表面的光環，我們一定可以看到，他們身上擁有一個共同特征：不滿現況、拒絕平庸、超越自我。這是所有商界成功人士，包括偉大的政治家所共同擁有的心理特征。當16歲的王永慶在小店鋪外挨家挨戶地為客戶送米上門時，他問自己：“我要如何纔能改變為別人送米的命運？”於是，他成了世界級的富豪。當28歲的希爾頓先生貧困潦倒、睡在公園的長椅上過夜時，他問自己：“怎樣纔能讓更多的人在豪華的總統套房裡進入夢鄉？”於是，他創立了世界上最大的國際星級連鎖酒店。當30多歲的松下幸之助經營的企業陷入絕境、瀕臨破產時，他問自己：“怎樣纔能生產出讓人人都無法拒絕，又像自來水一樣廉價的電器產品？”於是，他提出了著名的“自來水宣言”，並從此改變了松下電器的前途和命運。當40多歲的宗慶後推著自行車在炎炎烈日下推銷校辦工廠的產品時，他問自己：“我的後半生還要這樣度過嗎？”於是，他創辦了娃哈哈。當60多歲的方太創辦人茅理翔坐擁點火器海外市場的龍頭交椅時，他問自己：“沒有任何核心技術的點火器是方太未來的成長方向嗎？”於是，他和兒子一起毅然放棄當時的成就，轉行進入了櫥櫃市場，並成了櫥櫃行業內真正的“第一”。當66歲的哈蘭·山德士上校拿到他的第一筆養老金時，他痛苦地問自己：“難道我的一生就這麼結束了嗎？”於是，他創立了世界上最大的炸雞連鎖店——肯德基。當華為的老總任正非處在企業蒸蒸日上、經營如日中天的發展順境時，他問自己：“華為最大的危機在哪裡？我從來沒有成就感，唯一讓我擔心的，是華為還從來沒有經歷過失敗。”於是，他寫了一篇名叫《華為的鼕天》的文章，這篇文章從此成了華為長盛不衰的理論基石。當比爾。蓋茨成為世界首富時，他問自己：“微軟還可以生存多久？”於是，他說出了那句著名的名言：微軟離破產永遠隻有18個月！這句話也成了微軟不斷自我突破的行動指南……無論是創業精英，還是商業領袖：無論他們是主動改變，還是被動選擇，所有的成功領導者都具有共同的特質，即對現況的不滿、超越自我的渴望和強烈的危機意識。就像釋迦牟尼出家前的心境一樣，即使擁有了高於他人的顯赫地位和無比優越的物質條件，他依然憂慮。因為他知道，這些東西都會像人的肉體一樣終將灰飛煙滅，並非永恆。釋迦牟尼成佛的動機在於他對世事無常的感悟，商業領袖們追求卓越的動機在於為了實現自我價值。雖然二者的境界和終極目標不同，但出發點和渴望改變的動機卻是完全相同的。既然有共同的動機，就必然會有共同的行為。釋迦牟尼說：“痛苦，是成佛的基本條件。”對於領導者來說，對現實的不滿足、對現狀的不滿意、對未來不可預期的恐懼、對競爭形勢的焦慮以及對害怕失去擁有的危機感，等等，都是當下的痛苦。而唯有被諸如此類的各種痛苦不斷折磨著的領導者，纔是最有可能修成正果、最有可能成“佛”的領導者。佛常以蓮花為喻。他認為，隻有污濁的環境纔能生長出聖潔的蓮花。對於領導者來說，隻有對現實的永不滿足，纔能激發出領導者內在的無限潛力和超越自我的決心。痛苦和逆境，是領導者成“佛”的首要條件和必要前提！第二階段：自覺的阿羅漢，領導者的自我修煉 ——領導者對目標的執著追求和堅持不懈地付諸行動悉達多王子決定出家後，他的父親淨飯王和美麗的妻子耶輸陀羅傷心欲絕。父親為了留住唯一的兒子，找來全國最好的工匠，為悉達多王子修建了精美絕倫的春、夏、秋、鼕四座宮殿，宮殿裡的歌舞弦樂夜以繼日地進行著。然而，這些都未能留住悉達多王子出離世間、尋求真理的心。一天晚上，他親吻了年幼的兒子，看了一眼熟睡中的妻子，毅然決然地走出了王宮。悉達多王子脫去華貴的衣服，來到人跡罕至的深山。他先後拜阿羅邏迦、阿邏藍和郁陀羅迦三位仙人為師，希望通過各種凡人無法忍受的苦行，找到超脫痛苦的法門。六年後，當菩提樹下的悉達多王子向內心求法、即將成佛的時候，天魔大為驚恐，先後動用了包括武力、淫魔、心魔在內的各種妖孽干擾悉達多王子，都被悉達多王子一一擊退。悉達多王子在戰勝最可怕的心魔之後，最終坐地成釋迦牟尼佛。從此，釋迦牟尼練就了“金剛不壞之身”，在這個世界上，再也沒有任何人可以戰勝他。《金剛經》告訴我們：所謂無堅不摧的“金剛不壞之身”指的是那些能夠戰勝自己、永遠不會被別人擊倒的人！正如《孟子》所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”P7-9