章 自然·宇宙

繁榮的根基

    生成發展

    大義的意義

    和諧的本質

    大自然的恩惠

    素直之心

第二章 人  類

    人類的目的

    人類的天命

    人性

    理性與本能

    善與惡

    欲望的善惡

    信任與理解

    殺生的含義

第三章 人  生

    人生的意義

    天分的自覺

    人的成功

    禮的本義

    信仰的理想狀態（一）

    信仰的理想狀態（二）

    禮與修養教育

    煩惱的本質

    健康的原理

第四章 社  會

    繁榮的社會

    國家與世界

    國民生活的意義

    和諧思想

    經濟的目的

    生產和消費

    財富的本質

    學問的使命

    教育的根本

    文化的意義

第五章 政  治

    政治的要訣

    民主主義的本質

    政治的責任

    政治家的職責

    公職人員的待遇

    稅收的公平

    憲法的淵源

和諧的本質

世間萬物都按照宇宙的秩序保持著和諧，隻要人類順應這個秩序就能營造和諧的生活。

和諧絕不是妥協或者合謀，而是要順應真理，遵從天賦。

對於“和諧”，我們不能僅停留在了解的層面上，還必須通過訓練將其活用到生活之中。如此，纔能期待實現繁榮、和平和幸福。

妥協不是真正的和諧

我們的生活往往很容易受囚於自我。相信自己的想法正確，這種信念在有的時候是必要的。但我們也不要忘記懷謙虛之心，時時傾聽別人的意見，虛心接受別人的教誨。如果失去了這份謙遜，就會變成世人常說的過分強調“自我”的人，導致紛爭不斷，被人疏遠。一意孤行則狹隘死板，自以為是則衝突四起。在我們的日常生活中，經常發生的大大小小的各種衝突就是源於一意孤行和自以為是。

一意孤行、自以為是，社會生活就無法順利進行。於是乎，妥協或合謀便應運而生。

當然，在推動社會生活的過程中妥協或合謀有時候也可能是必要的，但這不是真正的和諧。妥協，是就算自己的主張是正確的也不得不遷就對方而屈從的一種態度。這裡面勢必存在著不公和不滿，是一種無可奈何的放棄，而且也隱藏著隻要一有機會就恢復自己的主張的企圖。所以這不能叫作真正的和諧，也就是說，這不是一條所有人各得其所的生活道路。

我們要摒棄妥協和合謀的模糊態度，營造一種讓所有事物發揮作用的真正的和諧社會。我們必須進一步地深入思考，比起妥協，什麼纔是和諧的本質？

我們一直在說和諧，但和諧指的究竟是什麼呢？一言以蔽之，就是萬事萬物在一定的秩序下各自安身立命，各得其所。比如，天體之所以和諧，是因為太陽、月亮、地球以及其他無數的星球之間存在一個秩序，大家都按照這個秩序有規律地運行。同樣地，我們人類，親子和諧、夫婦和諧指的就是在父母和子女之間，在夫妻之間存在著各自的秩序，大家都在這個秩序下各得其所。所謂和諧社會，指的是每個人都守住本分，遵守社會秩序，相互幫助。

所以，要實現真正的和諧，就必須先建立起正確的秩序。說到秩序，應將萬事萬物都包含其中。錯誤的社會秩序，就算所有的人都遵守它，因為並沒有包含每個個體，所以不能叫作真正的和諧。而且，這裡面還包含了不公、不滿。總有一天這種不滿會大爆發，終無法期待實現永恆的和諧。

比如，在中世紀的歐洲，貴族和教會長期欺壓民眾。這種狀態就是一種社會秩序，並且事實上在相當長的一段時間裡這個秩序還被認為是維護了和諧的。由於它是違背自然的、不公平的，終引爆了法國大革命。我們日本也是一樣，以前以天皇為中心，隱藏在其光芒下的陰暗處的軍部獨裁政治得以推行。雖然國民心有不滿，但還是遵守了這個秩序，然而日本終走上了戰爭的不歸路，並遭受戰敗，這個錯誤的社會秩序也就瓦解得無影無蹤。

像上述這樣在錯誤的秩序下，事物隻不過是看起來和諧，不是真正的和諧，不知什麼時候就會崩潰。如果我們期望真正的和諧，永遠的和諧，那必須找到沒有錯誤的、符合真理的秩序。

——摘自《天心：松下幸之助的哲學》第25-28頁